1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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墨子在提及修身时，最重要的一点便是尊崇仁义。仁者爱人，义者守信，墨子将这两者相融合在一起，形成了他独特的修身观。尊崇仁义，意味着我们要对他人心存善意，发扬互助、合作的精神。世间繁华、利益纷扰，只要我们能够坚守仁义之道，将善良的力量传递给每一个人，我们的心灵就能得到净化，修身乃是水火无情，人世难求的事情，然而只要我们用心去做、去行善、去守信，我们的心灵就能在安定中变得更加强大。只有拥有了强大的内心，我们才能在世事纷杂的世界中保持一种淡定与从容。
墨子提到修身，还强调了个人与家庭的关系。他认为一个人的修身，必然会影响到整个家庭的和谐。在现代社会中，人与人之间的关系越来越复杂，更加需要我们关注家庭和谐的建立。墨子所推崇的修身之道，既能帮助我们关注自身的成长与进步，也能让我们更好地体味到在家庭中付出与回报之间，真正幸福的感受。家庭是一个小型的社会，假如家庭成员能够时刻保持着墨子所倡导的修身理念，那么无论是在街头巷尾还是在家庭中，我们都能够收获到更多的温暖与幸福。
墨子所强调的修身之道，在社会层面也有广泛的适用性。他认为人与人之间的和谐关系不仅仅只存在于家庭或个人之间，更应该扩展到整个社会。我们需要学会关注到每一个与自己有关的环节，尊重他人的存在与权益。在墨子的思想中，社会和谐与修身之道是相辅相成的，只有每一个人都能够将修身理念贯彻到社会层面，我们才能够创造出一个和谐、包容的社会环境。墨子的教导告诉我们，在日常的生活中，我们要懂得换位思考，待人以心，才能够真正感受到社会的关怀与包容。
墨子对于修身的思考，还告诉我们一个重要的道理，那就是自律。自律是修身中最为重要也是最难坚持的一点。人的欲望是无穷无尽的，唯有自律才能够约束我们。墨子教导我们，在面对纷繁复杂的诱惑时，要懂得拒绝、克制自己的欲望，保持清醒的头脑。自律所需展现的是勇气与意志的力量，只有经过不断的磨练与坚持，我们才能实现自身的提升与进步。
墨子的修身之道是一段精彩的诗篇，他的教诲令人动容。尊崇仁义、关注家庭、实现社会和谐、保持自律，这些伟大的思想道路给予了我们关于修身、生活的无尽思考。正在这个物欲横流、信息爆炸的时代，我们更加需要墨子的教诲，更加需要他的智慧启迪我们前行的道路。让我们以墨子的修身之道为指引，坚定自己的信念，成为一个更好的人，创造一个更美好的世界。
