1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
形而上学早在古希腊哲学家亚里士多德时代就开始崭露头角，他对形而上学进行了深入研究，在他的作品中留下了丰富的著述。他认为，形而上学的核心在于探求一切存在的实质，以及背后的本源和目的。这种追寻超越感性世界的努力正是形而上学的核心价值所在。正如亚里士多德所说：“形而上学是研究非物质实体和它们相互关系的科学。”形而上学尝试回答存在的根本问题，引领我们进入一个探索人类存在意义的思考世界。
形而上学的观点也引发了对于宇宙和自然的思考。许多哲学家认为，宇宙和自然不仅仅是我们感知到的物质世界，还有许多更深层次的存在。形而上学实际上试图探究宇宙和自然存在的普遍原理。正是这种探索的渴望，让形而上学成为哲学中最有关联性的分支之一。当我们迈开思想的步伐，走进形而上学的世界时，精神与物质开始互相辉映，构筑起一个超越肉体束缚的奇幻宇宙。
形而上学的观点还涉及到人类精神内在的力量和本质。在追求物质满足和存在意义的过程中，我们往往忽略了内心的探索和成长。形而上学鼓励我们回归内心，反思人类存在的真实意义。通过深入思考超越感官世界的存在，我们可以凝聚内心的力量，找到超越物质幸福的真正源泉。形而上学唤起了我们对于灵魂觉醒与超越的渴望，让人们在纷繁世界中寻找内心的宁静与自由。
形而上学的观点也引领我们思考关于人类的思维和认知过程。作为一种哲学方法论，形而上学受到众多学科的借鉴与启发。它引领我们以超越经验的方式思考世界和人类存在的深层现象。形而上学挑战我们对于真理的认知方式，要求我们超越相对性寻求普遍性的思考方式。形而上学拉近了哲学与科学的距离，将我们带入一个更加开放和广阔的认知领域。
在总结中，形而上学作为一种哲学分支，其观点千差万别，既受到赞美，也存在质疑。然而，形而上学依然是人类思想的一片净土，它引领我们打开心灵的窗户，探索不同于物质世界的存在层面。形而上学的观点带着无边的抒情，它让我们放飞思绪，探寻人类存在的真实意义，揭示世界内外的奥秘之处。让我们更加勇敢地踏上形而上学之旅，为心灵寻找一方属于我们自己的精神乐园。
