1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法的形而上学可被理解为一种价值观念的体现。法的确立和实施是社会秩序和稳定的重要保障，但其根基却是一系列价值取向的选择。法对于公平、正义、自由和人权等价值观的追求，使其超越了单纯的工具性功能。法的形而上学正是对这些价值观念的体系化和抽象化，通过法律的形式将其具象化为对行为的规范和约束。
法的形而上学在于其对人性的思考和尊重。法的存在旨在维护和保护人类的尊严和权利，体现了对人性的认同和尊重。法律对于人与人之间的关系、人与社会之间的关系进行规范和约束，以维护社会秩序和公共利益。在这一意义上，法律不仅仅是对行为的约束，更是对人类尊严和人权的保障，是具有人道主义关怀的体现。
另外，法的形而上学可被理解为一种社会文化的表达和塑造。法律是社会发展和文化传承的产物，其反映了社会的观念、价值和道德准则。通过法律的制定和实施，不仅仅是对个体行为进行规范，更是在社会层面上塑造着共同的认同和文化传统。法的形而上学在于其超越了个体和特定社会群体的局限，成为一种超越时空界限的社会文化符号。
此外，法的形而上学还可被理解为一种理性与信仰的结合。法律的制定和运行需要理性的思考和决策，但也离不开对于公平、正义和社会秩序的信仰和追求。法律体系的建立依赖于对道德、伦理和正义的思考和确定，而这些则源自于人们的信念和价值观。法的形而上学在于将理性和信仰相结合，使法律不仅仅是一种冷冰冰的规则，更是一种道德准则和社会秩序的象征。
法的形而上学是对法的本质及其背后的意义进行探索和思考的过程。它超越了法的实际应用和功利价值，展现了法的内在价值和意义。法治社会的建设需要不断深化对法的形而上学的理解和认知，以实现社会公平、正义和稳定的目标。正因如此，我们应当追寻法的形而上学，探究它的价值追求和社会意义，以增强对法的敬畏和拥护。
