1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句经典的易经哲理道出了宇宙间事物生成的奥妙。宇宙的万物都来源于一个最初的“一”，如同太极的一，欲望的一，人生的一。它们在生成的过程中逐渐分化为二、三，孕育着世间的万象。而正是这一三分化的演化规律，使得世界充满了多样性和丰富性。
易经告诉我们“盈虚之间，变化之机”。生活中的事物总是在盈与虚之间不断变换着，因此我们要认识到事物变化的本质，并学会在变化中找到机遇。不同的盈虚状态都具有其特定的价值，正是这种变化和平衡才能让我们的生活更加精彩。
“苦乐不均，乃为福祸之兆。”这句话教诲我们要认识到人生的苦乐不均是一种自然的规律。人生有苦有乐，有痛苦的时候也有快乐的时候，正是这种交替才使得人生的价值得以凸显。只有在经历过苦难后，我们才能更好地懂得珍惜和感恩。
易经中还有“善与怀，过与制”的智慧。善和怀，是指我们要做一个有善意、怀有宽容心的人。只有心怀善意，以善心待人，才能得到更好的回报。而过与制，是指我们要在人生的道路上懂得放下和约束自己。过度的欲望和放纵只会让我们失去平衡和幸福。
易经中的哲理还教导我们要顺应自然的规律。“上下无常，贵贱无定，好恶无疑。”这句话提醒我们要理解生活中的变化，不断调整自己的心态并适应环境的变化。迎接变化，顺应自然是我们生活中不可缺少的一部分。
易经所传递的哲理和智慧，如一泓清泉滋润着我们的内心，引领我们走向和谐与平衡。这些易经哲理句子所蕴含的深意，对于我们的生活和人生态度都有着重要的指导作用。唯有在这个多变而纷繁的世界中，我们保持着对易经哲理的敬畏与感悟，我们才能拥有一个坚定又自在的心灵。
