1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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奥古斯丁曾说：“生命如同飞鸟之流逝，死亡如同飞鸟之安息。”这句话道出了死亡的本质和人生的意义。生命的流转犹如飞鸟在天空中翱翔，而死亡则是飞鸟找到它最终的安息之所。生与死是一体的，生命的存在也因死亡而得到了意义。这让我深思，人生的终点并不是终结，而是另一个形式的存在。
费尔南多·佩索阿说：“我不害怕死亡，我只害怕在我生命的最后时刻，发现自己从来没有真正地活过。”这句话敲醒了我们，使我们意识到了虚度光阴的危险性。生命如同一条河流，忙碌的我们时常流失于琐碎的事务与时间的消逝中，很少有机会真正去体验生命的本质。我们应当珍惜每一个瞬间，积极地过好每一天，才能真正地活过，不留遗憾。
苏格拉底说：“生活对于我来说，就像一个准备对别人讲故事的人。”这句话深思而诗意，表达了一种对生命的豁达态度。我们生活在这个世界上，就像是故事的主人公，而故事会有起伏和终结。生命中的每个瞬间都是有意义的，就像故事中的每个场景一样。我们要细细品味每一个瞬间，让自己的人生成为一个精彩动人的故事。
康德说：“人应当对自己的生死有尊重与敬畏之心。”生死是一个永恒的谜题，而我们作为人类的一员，应当对自己的生死有深深的敬畏和尊重。生命的脆弱和短暂让我们更加珍惜每一个相聚的时刻，更加感恩拥有这个世界和生命的机会。我们对生死的敬畏让我们更加热爱生活，珍视每一次相遇。
柏拉图说：“生命的真正目的不是死亡，而是真理。”这句话让我们意识到，人生的真正价值在于探索和追求真理。死亡并不是人生的终点，而是一个过程的延续。我们应当以追求真理和实现自我的方式度过有限的时光，将我们的人生价值最大化。
站在哲学家们的智慧之巅，我们对死亡有了更为深刻的认识。死亡是不可避免的，但并不可怕，它赋予了我们生命的意义。生命需要我们用行动去活得精彩，体验每一个瞬间，珍惜每一个相遇。我们应当敬畏死亡，尊重生命，追求真理，以充实和丰盛的方式度过我们的有限时光。
