1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德说过：“时间是一个测量整个事物运动的数学。”这句话把时间看作是物质运动变化的尺度，反映了时间与空间、运动相互关联的本质。时间的概念从此被提出，成为人们理解世界的重要工具。时间的流逝，是无法改变的自然现象。然而，人们对于时间的感知却是多样的，有时感到时间匆匆过去，有时又觉得时间停滞不前。
康德认为：“时间不是一种事物，它只是一种现象。”他本质地否定了时间的实体性，将时间视为感知和思维的产物。康德的观点启示我们，时间并非客观存在于世界中，而是源自我们对事物变化的感知。只有在时间流逝的过程中，我们才能意识到时间的存在，感受到时间的价值。
人们常说：“时间就是金钱。”这句名言揭示了时间和生活财富的紧密联系。时间对于每个人来说都是平等的，但对于个体的价值却有着巨大差异。努力工作、追求梦想的人可以将时间转化为财富和成就，而浪费时间、荒废生活的人则可能错失珍贵的机遇。时间的价值在于如何有效地利用它，让每一刻都焕发出生命的光芒。
尼采曾说：“时间是我们感觉到死亡的名字。”这句话揭示了时间与生命的紧密关系。时间的流逝无情地推动着生命不断向前，然而它也在提醒人们，生命是有限的，死亡是不可避免的。正因为有限，生命才显得如此宝贵。在短暂的时间里，我们应珍惜每一分每一秒，用积极向上的方式生活，活出自己对于人生的独特理解。
柏拉图说过：“时间，是成长的名字。”这句话道出了时间与人类成长的紧密联系。时间不仅意味着岁月的流逝，更承载着人们成长的痕迹。正是时间，孕育了历史的积淀，沉淀了文明的精华。在时间的长河中，人类在智慧和经验的磨练中成长，逐渐拥有了更深刻的见解和更高级的境界。
罗曼·罗兰说过：“时间是看不见的天使。”这句话描述了时间的神秘和不可掌握性。时间像幕布一样悄悄降临，如同一位看不见的天使，悄然离去，留下的只是一抹残影。我们无法准确感知时间的到来和离去，只能在它的轨迹中体验人生的起伏和感悟。
维克多·雨果曾写道：“人人都把握不住时间的边缘。”这句名言表达了我们对时间无法把握的无奈。时间是如此虚无缥缈，朦胧不定，我们总是在追逐着时间的脚步，却又无法紧紧抓住它。在这个无法捕捉的过程中，我们可以放下对时间的焦虑和困扰，享受人生的自在和美好。
时间，是抽象而又真实的存在。人们对时间的思考和理解，让我们对于时间有了更深入的认识。正是因为有了时间的存在，人类才能意识到生命的短暂和珍贵。站在时间的长河中，我们应该珍惜每一刻，用热情和智慧去拥抱人生的经历与感悟。
