1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在手稿中写道：“人不知自己的本质，因此，只有在失去本质时，才能提出一切令人满足的需求。”这一名言反映了人类在物质追求的过程中往往忽视了自身内在的需求。在当代社会，人们往往陷入物欲横流的漩涡中，忽略了自我发展、精神富足和社交关系的重要性。追求物质只是一种表象，而人们内心真正需要的是寻找自己的本质，实现真正的自我价值。
“人的生活本质是人的活动。”这是马克思在手稿中的又一名言。人们往往以为获得成功和幸福的关键在于外部的物质条件。然而，马克思的这一名言表明了人的生活本质不在于拥有多少金钱、权力或地位，而在于人们的活动。人们的活动决定了他们的思想、情感和意义。从某种程度上说，生活即活动的过程，而非简单的归宿和成就。
马克思特别强调了人对工作的关注。他指出：“劳动是人类的本质活动，是人类灵魂的本体活动。”这一名言意味着人类通过劳动来实现自我，而非被动地接受外界的约束。每个人在工作中都能发现自己的天赋和潜力，从而实现自我价值的最大化。尽管现实中很多人为了生活而工作，但我们应该始终保持对工作的热爱和探索精神，将其视为一种展示个人才华和追求卓越的机会。
马克思对人类无私的情感亦有深刻洞察。他写道：“没有社会性就没有人性。”这一名言揭示了人类社会的本质，人们生而为社会动物，与他人共同生活和合作是不可或缺的。个体的价值不仅取决于自身的成就，还要看其对社会的贡献。在当代社会，个人主义和竞争已经成为社会现象，然而，我们不应忘记人与人之间的互助、合作和友情的重要性。只有通过与他人分享、关爱和支持，人类才能找到真正的幸福。
最后，马克思在手稿中强调了自由的重要性。他写道：“自由的真正含义在于人的理性成为自己的动力。”这一名言表达了人的内在力量和自主性的观点。自由不是简单的意志表达，而是理性的体现。只有通过深思熟虑和自我认知，人们才能真正实现自由。当人们超越自身的欲望和需求，倾听内心的声音，他们才能找到真正的自由和内心的宁静。
《经济学哲学手稿》中这些名言的深意不仅引人深思，更是对当代世界的重要提醒。在追求物质的同时, 我们应该关注自己内心的需求，珍视人际关系和社会责任，追求真正的自由。这些名言无疑具有启迪人心的力量，帮助我们更好地理解人类存在的意义。
