1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个名言名句是《诗经·小雅·小旻》中的“德輶如毛，民鮮克興。”这句话意味着，一方面，人的美德应该像细毛一样纤细而不可或缺，细小的美德可以引起众人的共鸣和信任。另一方面，民众对美德的期望使得社会更加繁荣兴盛。这句话通过对美德和诚信的回应，强调了个人品德对社会的重要影响。
第二个名言名句来自于《礼记·中庸》中的“诚者，天之道也；诚者，人之道也。”这句话强调了诚信的重要性，将其视为天道和人道的基石。只有具备诚信的人才能受到上天的庇佑，也才能获得他人的认可和尊敬。这句话启示我们，在面对人际关系和社会交往时，诚信是构建良好关系的基础。
第三个名言名句来自于《道德经·第五章》的“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”这句话通过比喻表达了诚信的特点。诚信者如同竹篮，虽然空心却能装下更多的东西。只有真诚待人，充满信任和诚意，才能获得更多的友谊和奇迹。这句话让我们了解到，诚信的力量是无穷的。
另一句出自《孟子·离娄下》的名言名句是“君子有三乐，以乐天下之诚，以乐天下之才，以乐天下之礼。”这句话提出了君子的三种快乐，其中之一是乐于看到全天下的诚信。意味着诚信是一种令人愉悦的品质，当我们看到他人真诚地对待他人时，我们会感到欣慰和愉悦。这句名言名句鼓励人们在日常生活中展现自己的诚信。
《史记·孟子荀卿列传》中有一句名言名句：“孟子曰：敬慎之事，德之府也。”这句话强调了敬慎和诚信之间的紧密关系。只有通过谨慎和敬畏之心对待他人和事物，才能够真正展现出自己的诚信和真实的品质。这句话告诉我们，只有敬慎地对待他人，我们才能在道德和价值观上更进一步。
最后，出自《论语·为政》的句子“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以出也。”这句话呼应着诚信对于一个君子的重要性。如果一个人不明白自己的责任和角色，不了解应有的礼仪，也无法口才辩论，那么他将无法成为一个真正的君子。这句话提醒我们，诚信不仅仅是个人的道德追求，也是个人在社会中发挥作用的基础。
这些名言名句深刻地表达了古代人们对诚信的追求和赞美。诚信的重要性不仅体现在个人的品德修养上，也贯穿于社会关系的建立和发展中。诚信是一种具有无穷力量的美德，它能够改变人们的心态和行为，促进社会的和谐与繁荣。让我们从古代的智慧中汲取力量，用真诚和诚信的态度面对生活，做一个值得信赖的人。
