1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，蔡元培曾经说过：\"天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。\"这句话点出了成功的关键要素。天才固然重要，但是只有通过坚持不懈的努力才能真正取得成就。人们通常只看到成功者的辉煌，而忽视了他们背后付出的努力。蔡元培的这句名言提醒我们，光靠灵感是不够的，必须付出百分之九十九的努力才能实现目标。
其次，蔡元培还说过：\"民族独立之后，最难的国难才开始。\"这句话表达了他对国家命运的忧虑和对民族团结的呼吁。在当时的中国，蔡元培深知民族独立只是一个开始，要实现真正的国家复兴还面临着诸多困难。他希望人们能够保持团结，共同应对国家的挑战，为实现国家繁荣富强而努力。
另外，蔡元培曾说过：\"知识需要分为充实和增进两类，循序而进，才能那是社会进步和个人发展。\"这句话显示了蔡元培对教育的重视和对学习方法的思考。他认为，知识的获取应该有条不紊，分为充实和增进两个阶段。充实是指打下坚实的基础，增进则是在基础上进一步扩展、深化。只有循序渐进，才能实现个人的发展和社会的进步。
蔡元培的另一句名言是：\"教育是一个长期而持续的过程，它不应该只把重点放在传授知识上，更应该注重培养学生的创新能力和终身学习的习惯。\"这句话体现了蔡元培对教育目标的思考和对终身学习的价值的重视。他认为，教育应该是一个长期而持续的过程，不仅要传授知识，更重要的是培养学生的创新能力和终身学习的习惯，使他们能够适应快速变化的社会和不断发展的知识。
最后，蔡元培还说过：\"不论是个人还是国家，都应该保持对技术和科学的持续关注和学习。\"这句话凸显了蔡元培对科学技术的重要性的认识。他认为，只有不断关注和学习技术和科学，个人和国家才能够适应时代的变化和发展。科学技术是推动社会进步和个人发展的重要力量，只有保持持续的关注和学习，才能不断拓展自身的能力和有所作为。
综上所述，蔡元培留下了许多令人铭记的名言名句。他的思想深邃，语言简练却具有启发意义。无论是关于成功的实质、国家的挑战、教育的重要性、科学技术的意义，还是关于个人的成长和社会的进步，蔡元培的名言名句都给我们带来了许多启示。我们应该秉持他的理念，努力奋斗，为个人和国家的发展做出自己的贡献。
