1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来谈谈孔子的名言：“食不厌精，脍不厌细。”这句话告诉我们，无论是吃饭还是做事情，都应该追求精益求精。端午节是吃粽子的传统，也让我们体会到孔子对于饮食的重视。粽子作为端午节的食品之一，内馅丰富，外皮精巧，要做好一只粽子并不容易，需要用心和耐心。正如孔子所说，我们在生活中也要做到精耕细作，精益求精，做事情不急于求成，而是注重细节，追求完美。
其次，端午节还有另外一个重要的活动就是赛龙舟。中华民族讲究团结协作的精神，这也体现在赛龙舟的活动中。在这个活动中，每个人都需要各自分工合作，密切协调才能使龙舟以最快的速度划过终点线。正是因为这种合作的需求，我们看到了团队力量的重要性。吕祖岩有一句名言：“篝火里煮粽情，河水里荡武勇。”这句话告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该团结一致，激发自己内心的力量，勇往直前。无论是赛龙舟还是生活中的团队合作，只有相互信任，相互协作，才能取得最好的成绩。
另外，端午节还有一个习俗就是挂艾草和菖蒲。其中，菖蒲被赋予了驱邪避邪、祛病健身的寓意。屈原是爱国诗人，他的刚正不阿、坚定不移的精神也是我们值得学习的。我们在追求自己的理想，实现自己的目标的过程中，也会遇到各种各样的阻力和困难。因此，我们要像屈原那样保持坚定的信念，努力克服困难，顽强向前。端午节的艾草和菖蒲，给我们传达了勇敢面对困境、坚持不懈的力量。
最后，端午节有吃粽子、赛龙舟、挂艾草和菖蒲等多种传统习俗，这些活动都与传统文化息息相关。中国古代文化博大精深，给我们留下了许多珍贵的财富。我们在端午节期间，可以借此机会了解和传承这些优秀的传统文化。因为无论我们走到哪里，文化都是我们的根。只有了解历史，才能更好地认识自己的身份，找到前进的方向。正如王安石所说：“秀色可餐，才服人物，却吹捧那须臾枝节，无论到何地，问我何所为？”。端午节不仅仅是一段美好的时光，更是我们了解自己、了解中国传统文化的重要机会。
总而言之，端午节是我们中华民族的重要传统节日之一。在这个节日里，我们不仅可以尽情享受美食、参与传统活动，还可以从名人名言中获得智慧。孔子的“食不厌精，脍不厌细”提醒我们在生活中要追求精益求精；吕祖岩的“篝火里煮粽情，河水里荡武勇”告诉我们团结协作的力量；菖蒲背后的屈原精神则教导我们勇敢面对困境，坚定信念。通过理解和传承这些名人名言，我们可以更好地理解和传承中华民族的传统文化，让这个端午节更加有意义。
