1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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随着科技的进步和人类文明的演化，当代哲学人类学不断展现出其独特的魅力。它赋予了我们对于自身存在的深刻思考，引导我们去发现和理解各种文化、社会和思想的多样性。
人类作为一个复杂的生物体，既具备着相似性，也表现出极大的差异。当代哲学人类学正是以深入分析这种复杂性为目标，通过观察和研究不同群体的文化及其相互作用，使我们更好地理解人类的本质。
文化是人类的集体智慧和创造力的结晶。当代哲学人类学认为文化既是人类行为的产物，也是塑造人类行为的源泉。因此，它关注着从个体到群体的各种社会互动和文化传承现象，并通过分析这些现象，揭示出人类行为与意义之间的内在联系。
当代哲学人类学的吸引力还在于它对人类意义的深入探索。人类追问自身存在的目的和意义，是哲学的核心问题。而当代哲学人类学运用类似的思辨方法，关注人类行为和文化表达的内在含义。通过探究不同文化的价值观和信仰系统，我们可以更好地理解人类对于存在的理解和追求。
此外，当代哲学人类学还关注着人类所处的现实环境，以及对环境和自然资源的利用与保护。人类与环境之间的互动关系一直是热门话题，而哲学人类学为我们提供了一个更加宏观和综合的视角来思考这个问题。通过研究不同文化对于环境的态度和行为模式，我们可以获得更多关于人类与自然和谐共生的启示。
当代哲学人类学的魅力还在于它对人类思维方式的挑战和启发。不同文化和社会背景下的人们拥有不同的认知模式和思维方式，这些差异不仅丰富了人类的思维体系，也为我们提供了更广阔的思考空间。哲学人类学通过对这种多样性的认知和分析，刺激我们拓展自身的思维边界，从而使我们更加能够适应多元化的现实世界。
总而言之，当代哲学人类学以其跨学科的研究方法和深入思考人类存在和意义的主题，成为一门魅力非凡的学科。它引导我们去深入思考和理解人类的多样性、文化的丰富性，以及与其他生物和环境的互动关系。当代哲学人类学的吸引力在于它挖掘了人类本质的奥秘，并为我们提供了一个更全面、更丰富的人类存在的解读方式。
