1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们来看看知名哲学家尼采的一句名言：“不杀之罪，即为救之罪。”这句话当然有其深意，但如果我们对其进行一番讽刺的解读，那它是不是意味着我们应该在拯救别人的同时加害于他们呢？这样的逻辑似乎很荒谬，毕竟救助与加害是相互对立的。或许，尼采在表达自己的思想时，并未完全考虑到这一点。
接下来，我们看看另一位名人的名言，这是美国诗人福克纳说的：“我能应对一切，除了诱惑。”这句话听起来似乎非常勇敢和果断，但在这里，我们来进行一番讽刺，如果一个人能应对一切，除了诱惑，那他的确非常了不起，但如果他连最诱人的诱惑也无法应对，那他应对一切的能力又算得上什么呢？这种自恋的思维也让人感到可笑。
我们接着来看看喜剧演员查理·卓别林的一句名言：“在我有生之年，我要证明女人永远没有幽默感。”这句话似乎是在嘲笑女性缺乏幽默感，但实际上，卓别林自己的喜剧表演正是靠着他对于喜剧艺术的敏锐感知和幽默表达而著称的。这让我们不禁笑出声来，因为卓别林自己就是一个最好的例证，他自己就是一个让我们开怀大笑的女人幽默感的化身。
现在，让我们来看看另一位名人，美国诗人韦尔奇的一句名言：“在家做个好女人，出门就成为女强人。”这句话似乎想告诉我们，在家做一个温柔的好女人是必要的，但出门后就要变得强势和自信。可是，一个人的性格和态度在家和在外并不应该发生如此巨大的变化。让我们通过讽刺来解读，也许韦尔奇是希望女性做到家喻户晓的好女人和独立自主的女强人，然而这两者之间的过渡似乎有些离谱。
最后，让我们来看看心理学家弗洛伊德的一句名言：“性是人生的原动力。”这句话听起来似乎很有哲理，但我们可以通过一些幽默和讽刺来质疑它。如果性是人生的原动力，那么其他的动力如爱、友谊、成就感等岂不是全部无关紧要了？这种将性放置在人生动力的至高位置的观点，似乎过于片面和狭隘。
通过讽刺名人的名言，我们发现了这些名言中的荒谬之处。这些名人也只是人类中的一员，他们的言论并非完美无瑕。让我们在欣赏和尊重名人的同时，也能保持一颗批判的心，并能用幽默的方式透视这些名人的言论。
