1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“海上升明月，天涯共此时。”这是唐代爱国诗人张九龄所写的《送魏万之京》中的名句。在这句诗中，张九龄以月为媒介，表达了对离别之情的深沉思念和对友人远行的关切之情。这句简洁而又意境深远的诗句立刻让人联想到万水千山，天各一方之时的牵挂，体现了爱国诗人对友情和家国的无限眷恋。
“山是青的，水是绿的，天是蓝的。”这是现代爱国诗人艾青的名句，它出自他的《关山月》一诗。这句诗描绘了大自然的壮丽景色，展示了山水天空的独特之美。艾青通过这些简单而又质朴的词句，将大自然的美景与祖国的壮丽相连，表达了他对祖国的深深热爱与自然之美的赞美。他的诗句清新明快，给人以愉悦与启迪，激发了人们对自然和祖国的热爱。
“天不言自高，地不言自厚。”这是南朝宋代爱国诗人谢灵运的名句，出自他的《送杨氏子弟游南岳》一诗。这句简短而又富有哲理的诗句引人深思。谢灵运通过这句诗，表达了他对高山和厚土的赞美之情。他认为天地之间的壮丽和广大是自然而然的，无需言语传播。这句名句体现了他对祖国壮美风景的无限热爱和对大自然的敬畏之情，令人为之震撼。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”这是唐代爱国诗人杜甫所写的《登楼》中的名句。这句诗描绘了一个离别时刻的场景，表达了诗人对友人离去的不舍之情。杜甫以景物描述情感，通过这种独特的方式让读者感受到他的思乡之情和对友谊的珍惜。这句名句充满了离愁别绪，表达了杜甫对祖国和友人的深厚情感。
“白云深处有人家。”这是明代爱国诗人闻一多在《白云深处有人家》一诗中的名句。这句诗以简练之词描绘了人们对美好生活的向往与追求。闻一多通过这句名句，表达了对乡愁和家园的眷恋之情。他希望人们能够放下一切痛苦与困惑，回归家园，过上幸福美满的生活。这句名句简洁优美，引人深思。
爱国诗人们用最真挚的情感，最优美的语言，将对祖国的热爱和关怀融入诗篇之中。他们的名言名句，生动地展示了他们对祖国的思念、赞美和祝福。这些名言名句在描绘自然风光、表达人情世态的同时，折射出爱国诗人对祖国的无限眷顾和对人民的真挚关怀。它们唤起了读者对家园的情感共鸣，并激发了每个人对祖国的热爱之心。
