1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德，古希腊哲学家和科学家，他认为道德是一种习惯。他说：“我们所重复的行为不仅构成我们的性格，而且我们的性格也决定了我们以后的行动。”这意味着道德并非与天生的，而是通过日复一日的善行和正确道德选择来培养。我们需要不断努力，坚持正确的行为，才能逐渐塑造出一个善良、正直的人格。
而阿尔伯特·爱因斯坦则从科学的角度探索了道德的本质。他强调道德的重要性，并指出：“义务就是把你能做什么和你应该做什么连接起来的东西。”爱因斯坦告诫我们，道德不仅仅是一种心灵认同，更要落实到实际行动中。我们需要明确自己的责任和义务，并将其与自己的行动相结合，才能真正践行道德。
作为哲学家，苏格拉底提供了对道德的精辟见解。他认为道德不仅仅是一个人的个人选择，而是有普遍性的。他说：“一个人必须在其他人的眼中找到不可抗拒的动机。”这意味着，我们的行为不仅影响着自己，也关系到他人。我们应该意识到我们的行为会对其他人产生影响，需要考虑到他人的利益和幸福。只有这样，我们才能真正做到道德的普遍适用。
另一位给予我们道德启示的名人是圣·奥古斯丁。他曾说：“道德是自由的产物，自由是意志的产物。”奥古斯丁强调自由和道德之间的紧密联系。他认为只有自由的个体才能在道德上作出真正的选择。我们不应该将道德视为一种强加的束缚，而应该将其看作是我们自由意志的体现。只有自由选择才能让道德成为一种自觉的行为。
在现代社会，道德的重要性更加凸显。约翰·F·肯尼迪曾说：“道德无法通过法律传达，法律和道德之间有时相互矛盾。”肯尼迪指出，法律只能代表最基本的道德底线，而无法完全覆盖道德的各个方面。我们不能仅仅依赖法律的约束，而是要自觉遵循内心的道德准则。只有个体的自觉道德意识才能真正推动社会的进步。
毕业于哈佛大学的哲学家沃尔特·西斯科特则给我们提供了一个简洁而重要的道德准则：“对所有人都要做到善良、公正、诚实。”这个准则提醒我们，道德不仅仅是对他人负责，也是对自己负责。我们应该以善良和公正的心态对待他人，同时要诚实地对待自己。只有这样，我们才能建立起一个道德高尚的社会。
以上只是一些名人的名言，他们的智慧启示我们道德的重要性。道德是人类的共同财富，也是我们社会的基石。每个人都应该时刻保持警觉，明确自己的道德准则，并以之为行为的指南。只有这样，我们才能建立起一个公正、善良、和谐的社会。
