1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，名言名句往往是从某种特定的经历或环境中产生的，它可能只适用于特定的情境或个人。例如，我们经常听到的“命运掌握在自己手中”，这句话看似激励人心，让人相信自己的努力可以决定自己的未来。然而，在现实生活中，我们不得不面对许多不可控制的因素，如经济环境、家庭背景等。因此，轻易相信这样的名言名句可能让人陷入自责和压力之中。
其次，名言名句的背后并不总是有着高尚的动机。有些名言名句往往是被某个特定的目的所塑造的，它们可能是用来推销某种产品、某种信仰或某个思想的。例如，“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”，这句话在某个商业广告中被滥用，用来鼓励人们消费、追求物质享受。然而，我们应该明白金钱并不能解决一切问题，而是我们对其的使用和价值观决定了它的意义。
此外，名言名句的表达方式往往过于简单化和绝对化。它们倾向于给出一种肯定或否定的答案，忽略了问题的复杂性和多样性。例如，“天行健，君子以自强不息”，这句话强调了自强不息的精神，但却忽略了生活中的困境和挫折。每个人的情况都是不同的，我们不能简单地套用一个名言名句来解决所有问题。
那么，我们应该如何对待名言名句呢？首先，我们要接受名言名句的存在，并从中寻找启发和思考。它们可以成为我们思考问题的起点，但不应该成为我们思考问题的终点。我们应该保持独立思考的能力，结合自身的经验和实际情况来做出判断。
其次，我们要理解名言名句的局限性，并能够对其进行适当的解读和调整。我们可以根据自己的理解和需要来重新诠释名言名句，使其更符合现实情况和个人价值观。我们可以将名言名句作为一种参考，而不是绝对的真理。
最重要的是，我们要培养自己的批判思维能力。我们应该学会分析名言名句的来源、目的和言外之意。我们要多角度地思考和评估名言名句的可信度和适用性。只有通过批判性思维，我们才能真正理解和应用名言名句，从中获取有益的指导和帮助。
综上所述，我们不应轻易相信名言名句。我们应该保持谨慎的态度，独立思考和判断。名言名句可以给予我们力量和启示，但我们要根据自己的实际情况来应用和解读它们。通过培养批判思维能力，我们能更好地理解和应用名言名句，从中受益。
