1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“劳心者治人，劳力者治于人。”这句名言深刻体现了蚕丝产业的重要性。蚕作为劳动人民的朋友，它们默默劳作，用自己的汗水给人类提供了丝绸等宝贵材料。正是因为有了蚕的辛勤劳作，世界上才能有如此绚丽多彩的丝绸文化。所以，可见蚕丝产业的价值不仅体现在经济领域，更承载着人们对劳动价值的赞美。
古人云：“蚕吐絲，丝是苦的，吐最多，困最久。”这句名言道出了蚕的坚韧不拔。蚕不管在任何困境下都能坚持不懈地经受艰辛，这种品质值得人类学习。无论是在工作中还是生活中，我们都应该像蚕一样有着不畏困难、持之以恒的精神。当我们面对挑战和困难时，应该学会从蚕的坚韧不拔中找到力量和勇气，坚持下去，相信成功最终会到来。
庄子曾说过：“子云：‘妻子之卵友人与己偕七年而无怨者异也。’人之所以能与蚕共存七年而无怨言，就是看重了蚕的责任心和友善。蚕对人类的贡献如此巨大，却从未抱怨过。正是因为有了蚕的奉献精神，我们的衣食才能更加丰富多彩。这也提醒着我们，在生活中要心怀感恩，珍惜他人的付出。
唐代诗人白居易也留下了与蚕相关的名言：“生则蛹茧易打破，死则絮蚕难相勾。”这句诗句不仅是对蚕的赞美，更折射出蚕的智慧。蚕通过自己细致入微的工作，完成了世界上最神奇的蜕变过程，给我们带来丝绸之美。蚕每天不断咀嚼桑叶，不断吐丝编织茧，并最终完成蜕变。这种智慧告诉我们，只有通过日复一日的坚持和努力，才能达到我们心中的目标。
毛泽东曾说过：“读书破万卷，下笔如有神。”这句名言虽然没有直接与蚕相关，但从中我们可以看出对知识的追求。蚕育种和养殖技术的研究，更是需要大量的读书和知识积累。蚕丝产业的繁荣离不开科学的支撑，离不开人们对知识的追求。这句名言呼吁人们要不断学习、不断进步，不断探索蚕丝产业的新技术、新方法，为蚕丝产业的发展贡献自己的力量。
在我们中国文化传统中，蚕被赋予了丰富的内涵，也成为了名人们表达自己情感与思想的一种载体。蚕的名言不仅展示了蚕对人类的贡献，更折射出人类优秀品质的力量。我们应该将这些名言铭记于心，从蚕身上汲取智慧与力量，不断努力，为社会和人类的发展做出自己的贡献。
