1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”这句名言道出了古代圣贤对于学习的看重。在古代，读书人无论是读经典还是研究诗文，都注重对知识的不断积累和学以致用。如今，这句名言也鼓励着现代人不断追求知识，勤奋学习。唐代文学家韩愈亦有类似的观点：“钟鸣漏尽，书声细细。衣冠常整，琴瑟专诚。”他认为，学习是一种虔诚的态度，只有将学习当作一种责任，时时不忘，才能获得更为丰富的知识和体验。
古人对待人生也有着深刻的思考和体悟。杜甫曾言：“且如今年冬，未休关东戍。银烛秋光冷，铁马昼音疏。”这句诗句表达了杜甫为了国家承担艰苦守卫任务而牺牲了家庭团聚的思念之情。在当今社会，我们面对工作、学业的压力时，也可以从杜甫的名言中汲取力量，坚守初心，迎接困难。而南宋理学家朱熹则提醒我们：“利在所求，不在所得。”意思是说，只有辛勤努力去追求目标，才能取得真正的利益，而不是得到了现成的结果。
儒家思想在中国传统文化中占有重要地位，孟子的名言更是充满智慧。“人皆可为尧舜”，孟子的这句名言传达了他对“天下人都有可能成为圣人”的信念。这个观点就是在告诉我们，每一个人都有无限的潜力，只要我们肯努力，就能取得成功。这句名言鼓励了无数人勇敢追求自己的梦想。
佛教对于人生的思考也颇具魅力。释迦牟尼曰：“一花一世界，一叶一菩提。”这句话告诉我们，一个小小的事物里蕴含着无限的智慧和境界。在这个快节奏的社会中，我们常常忽略了身边的美好，而佛家名言则提醒我们用心去发现，用心去体会生活中的点滴。同时，佛家建议人们要放下内心的执着，修心养性，提高人生的境界。
古人在对待友谊和人情时也有许多感悟和名言。唐代文学家刘禹锡说：“水至清则无鱼，人至察则无德。”这句名言告诉我们，一个人过于苛求别人，将人性的缺陷放大，往往会失去珍贵的友谊。相反，只有善于宽容、理解别人的人才能拥有真正的友谊。而辛弃疾则是从自己的亲身经历中得出了感悟：“相思相见知何日？此时此夜难为情。”这句名言表达了他对于友情的珍视和思念之情。正是因为这种珍视和思念，友情才能在我们的生活中扮演如此重要的角色。
总的来说，传统文化名人的名言承载着丰富的道德教诲和人生哲思，激励着现代人努力学习、奋发向前。无论是面对学习、工作还是生活的压力，这些名言都为我们提供了宝贵的借鉴和引导。我们应该在传承和弘扬传统文化的同时，也要将其中的智慧与当代社会相结合，使其更加有吸引力和实用性。
