1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性的丑陋还表现在我们往往缺乏同情心和善良。许多人只会在自己面临苦难时才能体会到他人的痛苦，而在他人需要帮助时却会置之不理。亚伯拉罕·林肯曾说过：“人的善良是一件让人不安的事情，因为它似乎让人丧失观察人性真实面目的能力。”这句刺痛人心的名言，道出了人们在面对他人苦难时的冷漠与无情。
人性的丑陋还体现在我们往往容易被欲望和慾望所左右。我们追求物质享受、权力地位和名利利益，不择手段地达到目的。巴尔扎克曾说过：“世界上没有女人或金钱，只有愿意交易的女人和金钱。”这句讽刺人性的名言，无情地揭露出人们对金钱和利益的贪婪与无底线的欲望。
人性的丑陋还体现在我们往往喜欢以他人的错误和失败来满足自己的优越感。我们乐于看到他人的痛苦，贬低他人的努力和成就，以此来掩饰自己的不足。尼采曾写道：“以巨人对巨人的矮小，以大人对侏儒的矮小，以百万富翁对穷人的贫穷来评判人就是正常的。”这句戳中人心的名言，勾勒出人们自大和傲慢的丑陋。
人性的丑陋还表现在我们常常掩盖自己的不良行为，选择逃避责任和后果。我们选择撒谎来掩盖错误，逃避承担责任。马克·吐温说过：“一个撒谎总是需要另一个撒谎来辅助，继而甚至需要第三、第四个撒谎，一直无法自拔。”这句讽刺人性的名言，揭示了撒谎的恶性循环和破坏力。
然而，尽管我们每个人都存在着人性的丑陋，但我们也应该坦诚地面对自己和他人的缺点，努力纠正和改善。我们应该学会宽容和理解，善待他人，对待他人的需要保持关注和支持，互相尊重和珍惜。正如威廉·巴特勒·叶芝所说：“有时生活中的一个小小善良，比辐射出一宇宙的伟大更有价值。”这句鼓舞人心的名言，呼吁我们发扬真善美，改善并超越人性的丑陋。
总而言之，人性的丑陋是我们每个人都要面对的现实。在这个充满诱惑和挑战的世界里，我们很容易被贪婪、自私和冷漠所左右。然而，我们也可以选择跳出这个恶性循环，通过善良和奉献来改善我们自己和他人的生活。只有这样，我们才能够真正实现人性的美丽和伟大。
