1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《尚书》中的名句之一是“上善若水”。这句话意味着最高级别的善行应当像水一样，无私无欲，温柔而平和。水是自然界中最柔软的物质，却能充分利用自身优势，将大山巍峨、大地广阔统一起来。这句话告诉人们，做人要像水一样，善良而谦逊，有利于团结合作，形成人与人之间的和谐共处。生活中，如果每个人都能明白“上善若水”的道理，用温和的态度对待身边的人和事，那么社会将更加和谐美好。
另外一句脍炙人口的名句是“民可使由之，不可使知之”。这句话讲的是，作为领导者，应该放权给人民，让他们去做事情，并且相信他们的能力。不应该一味地干预，管得太多。领导者不可能对所有事情做到了如指掌，因此不应该试图去掌握一切。这样做不仅会让人民感到无所适从，也会让领导者压力倍增。领导者应该相信人民的能力，并为他们提供发挥才能的空间。
《尚书》中还有一句名言：“宜民则民顺。”这句话告诉我们，为了社会的和谐稳定，我们应该顺应民意，满足人民的需求。民意是社会的普遍心理倾向，是人民群众在具体国家政策和社会发展中持有的共同利益诉求的主要体现。只有顺应民意，通过合理合法的方式满足人民的需求，才能使国家繁荣昌盛，人民安居乐业。
《尚书》中的一句名言“民胞物与，天地之仁”的意思是指，人们应该像兄弟姐妹一样，和睦相处，形成一个大家庭，实现天地之间的大爱。人类社会是个相互依存的整体，人与人之间的和谐相处是社会发展的基石。只有大家团结一心，互相关爱，才能实现国家的繁荣昌盛，社会的稳定和谐。
最后，《尚书》中的一句名言“齐民可使，以官爵为庶人”告诉我们，平等对待人民，不分贵贱，是一种公正和理智的表现。不应该因为一个人的身份或地位的不同，而不公平地对待他人。在社会中，每个人都应该享有平等的机会，拥有追求幸福的权利。只有实现了平等，才能形成稳定的社会秩序，激发人们的创造力，获得更大的发展。
总之，《尚书》中的名言名句，无论是“上善若水”、 “民可使由之，不可使知之”、“宜民则民顺”、“民胞物与，天地之仁”还是“齐民可使，以官爵为庶人”，都蕴含了深刻的哲理和实践意义。这些名句不仅对个人的修养和处世态度有指导作用，也对构建和谐、稳定的社会秩序有着重要意义。我们应该借鉴这些名句中的智慧，将其运用于生活和工作中，实现个人和社会的共同进步。
