1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"一个国家，一个文明，一个社会的道德水平，可以从我们对待动物时的举止来判断。\" 这是近代著名文学家、青年活动家鲁迅先生说过的一句名言。这句话表达了对动物命运与社会道德之间关系的思考。他认为，一个社会的道德水平可以从人们对待动物的态度中看出端倪。如果一个人对待小动物都不友善，那么他对待人的态度也难以友善。
让我们引用美国生物学家简·古德利的一句话：“爱护动物对我们每个人都很重要，因为这表明我们善待那些比我们更弱小，比我们更无助的生命。” 这句话深深触动了人们的内心深处。它提醒我们，动物是与我们共同生活在这个星球上的生命体，它们和我们一样有着渴望生存的权利。我们就应该像善待自己一样，善待所有比我们更无助的生命。
希拉里·克林顿曾经说过：“我们对待动物的方式反映了我们自己的品格和道德水平。” 这句话道出了动物与人类品格之间的紧密联系。她认为，我们对待动物的方式反映了我们自己的品格和道德水平。如果我们对待动物友善，那么我们也会对待人类友善。相反，如果我们对待动物冷酷无情，那么我们对待人也不会更好。因此，我们在与动物相处的时候要时刻保持友善的态度。
名人名言里还有很多关于保护动物的名句。例如，英国作家萨缪尔·约翰逊说过：“爱护动物应该是人类最大的头等事业之一。”他认为，保护动物不只是人类的责任，更是一种使命。只有当我们将保护动物列为最重要的事业之一，并付诸实际行动时，我们才能真正实现与动物的和谐共处。
古希腊哲学家柏拉图曾经说过：“人是否善良，可以通过他待遇动物的方式来判断。” 这句话揭示了人与动物之间的互动关系。柏拉图认为，一个人待遇动物的方式可以反映他的善良程度。如果一个人能够以友善和慈爱的态度对待动物，那么他也将以同样的态度去对待人。善待小动物，世界也将变得更加美好。
总之，众多名人的名言告诉我们，在保护动物方面，我们必须以友善、慈爱和善良的态度对待所有的动物。我们的道德水平和品格可以通过对待小动物的方式来衡量。我们应当始终牢记名人们的名言，将保护动物作为我们每个人的责任和使命，为创造一个与动物和谐共处的世界而努力。
