1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们不得不提到柏拉图的名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这句话表达了一个道理，那就是我们不能因为一件事情的大小而决定去做或者不做。在辩论赛中，很多时候我们会面对各种各样的观点和意见，有些可能与我们的立场相悖，但我们不能因为对方的立场不合自己的喜好而拒绝辩论。相反，我们应该勇敢地站出来，为自己的观点辩护，用我们的智慧去征服对手，不被困难吓倒。
另外，伏尔泰曾说过：“我并不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这句话强调了言论自由的重要性。在辩论赛中，每个人都有权利发表自己的观点，并获得对方的尊重。无论我们对对手的观点是否认同，我们都应该以理服人，用我们的语言和思维去证明自己的观点的正确性。只有在这种相互尊重的基础上，我们才能够进行公正而有意义的辩论，使辩论赛真正成为知识的交流和智慧的碰撞。
辩论赛的魅力不仅在于其中含有的哲学思考，还在于其激发了人们的思维和创造力。爱因斯坦曾说：“判断力是创造力的基础。”这句话意味着在辩论赛中，我们的判断力将是我们表达观点的基础。我们需要对问题进行客观而全面的思考，找到问题的本质和核心，然后用我们的判断力去推演和论证。只有借助于判断力，我们才能发挥自己的创造力，为辩论赛增添更多的亮点和智慧。
除了以上几位名人的名言，我们还可以从古希腊的哲学家们那里找到许多关于辩论的启示。例如，亚里士多德提到“辩论是发现真理的艺术。”这句话告诉我们，辩论的目的不仅仅是争取胜利，更重要的是通过不同观点的碰撞和融合，逐步接近真理。在辩论赛中，我们需要以开放的心态去倾听对手的观点，借鉴其中的有益之处，并不断完善和修正我们自己的立场。只有这样，我们才能够在真理的追寻中不断进步。
还有一句来自苏格拉底的名言：“我只知道我无知。”这句话无疑是对辩论者最好的警示。辩论赛并不是为了展示自己的聪明才智，而是为了通过思考和论证来不断扩大自己的知识面和思维力。我们应该时刻保持谦逊，承认自己的无知，并不断学习和探索。只有这样，我们才能在辩论赛中真正发挥自己的潜力，创造出更高质量的辩论。
无论是从柏拉图、伏尔泰、爱因斯坦，还是从古希腊哲学家们那里，我们可以找到许多关于辩论赛的名言名句。这些名言名句不仅仅是智慧的结晶，更是我们在辩论赛中应该遵循的原则和准则。通过了解和领悟这些名言名句，我们可以更好地把握辩论赛的精髓，提升自己的辩论水平。让我们怀揣着这些激励人心的名言名句，勇敢地走向辩论赛的舞台，让理性和智慧的力量在这场盛宴中绽放！
