道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
故去彼取此。离彼近此。利之有甚于彼；有甚于此。欲其信，以同于彼。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
虚（xu）其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道常无名。朴（pu）虽小，而众人弗之敢致也。又好之。今夫！知止其所未止，谓天地之至道。
无疵。因为失道而后德，因为失德而后仁，因为失仁而后义，因为失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
识而不抬（tai），其状若谷；抬之而不害，其状若辱；辱之而不伤，其状若谷。谷，衆人之所以正也；辱，衆人之所以邪也。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静静曰复命。复命曰常。知常曰明，不知常，妄作 患。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
---老子《道德经》
《道德经》一直以来都是道家学派的经典之作，全文共有《道经》和《德经》两部分，表达了老子对人生观、政治哲学等方面的深刻思考和独到见解。作为一部极具智慧和内涵的经典之作，《道德经》的全文下载无疑是广大读者寻找智慧源头的好去处。
《道德经》的开篇两句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”在几个简单的字眼中，老子展示了自己对宇宙的思考。他认为，宇宙中的道不可言说，无法用语言来描述和定义，因为语言只是表面的符号，无法完全体现事物的真实本质。他提出了返璞归真的观点，主张人们应该放下欲望、追求无为，回到本真的自然状态。
老子在《道德经》中强调道与德的互动关系。他认为，道是无所不在的，是一切事物的根源，而德则是内在的品质和行为准则。只有通过德的实践，人们才能与道融合、和谐共生。老子强调，德不仅适用于个体，也适用于社会，只有以无为为原则，逐渐培养德性，才能实现和谐共生的理想社会。
在《道德经》中，老子强调虚与实之间的关系。他提出“虚其心，实其腹”的观点，主张在物质追求和现实应对中，保持内心的宁静和平衡。他认为，过度的追求和攀比会导致内心的空虚和浮躁，只有放下身外的欲望，真正满足于本真的自我，才能拥有丰盈的生命。
最后，《道德经》强调了“知常守素”的哲学智慧。老子认为，人们应该抵制浮躁的改变和盲目的追求，而是要坚守常态和本真。只有了解事物的本质和规律，守住内心的坚守，才能在瞬息万变的世界中找到真正的安稳和平静。
总之，《道德经》是一部蕴含着深刻智慧的经典之作，它通过对道、德、虚实、常态等哲学概念的阐述，为人们提供了一种宁静、和谐和平衡的生活方式。如果你希望寻找智慧的源头，不妨点击下载老子道德经全文，探索这部千年智慧之书带给你的启示。
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