1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《登高》中的名句：“临别殷勤重寄词，词中有语是春翁。”这句诗描绘了诗人在离别前写词寄语的情景，是杜甫诗歌中常见的离别题材。词寄语成了表达不舍之情的载体，诗中所言的“春翁”则象征了离别的人。通过这样的描写手法，杜甫将自己的思念和离别之情融入到了这个寄语中，给读者留下了深刻的印象。
《月夜忆舍弟》中的名句：“兄弟睢阳客，本是同林鸟。”这句诗表达了杜甫对自己已故的亲弟弟的思念之情。诗中的“睢阳客”指的是与杜甫一起长大的亲弟弟杜牧。通过“同林鸟”的比喻，杜甫将自己与弟弟的亲密关系形象地表现出来。诗中还细腻地描写了在月夜中思念逝去亲人的凄凉之感，使得读者能够深切体会到杜甫内心的切肤之痛。
《月夜忆舍弟》中的名句：“见说周南满白发，泪痕满面唱陈留。”这句诗再次表达了杜甫对自己亲弟弟的思念之情。诗中的“周南”指的是杜甫的侄儿杜审言。通过这句名句，杜甫将自己对侄儿的关怀和思念表达得淋漓尽致。虽然侄儿的流浪生涯使他早早负重成长，然而杜甫对侄儿的期望却依然不减，他以泪水和唱歌来表达自己对侄儿的关心之情，这无疑给读者带来了一种深深的感慨。
《江畔独步寻花》中的名句：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”这句诗所写的是诗人在江畔独自寻花的情景。杜甫以极其细腻的笔触描绘了花朵的美丽景象，让读者仿佛能够亲身感受到美丽的花海。诗人将花朵的数量和茂盛程度用“千朵万朵”来形容，可见花朵的繁盛之态。而“压枝低”一词则直观地展现了花朵的娇艳和繁密程度，给读者带来美的享受。
《月夜忆舍弟》中的名句：“十四为君妇，羞颜未尝开。”这句诗描绘了杜甫心底对弟弟的思念之情。诗中的“十四为君妇”指的是弟弟的妻子王氏，妻子年轻貌美，随着弟弟的过早离世，她也因此过早丧失了年少的容颜。通过这句名句，杜甫表达了对弟弟妻子的关怀和思念，也寄托了自己的愧疚之情。读者能够从中感受到杜甫内心的痛楚和追憶之情。
杜甫的名句是他作品的精华所在，凝结了他对生活、人情、社会的深度思索和洞察力。这些名句时常在我们的诗词中被引用，时常在我们的心中被思念。杜甫的诗歌无论是从情感的表达上还是从艺术的创作上，都给人以极大的震撼和感召力。我们在欣赏这些名句的同时，也要学会从中汲取力量，让他们成为我们人生中美好的陪伴，共同抒发内心的情感与思绪。
