1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杜甫的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他在表达对于社会不公和权贵统治的不满。他坚持崇高的道德标准和对于自由平等的信念，因此无法低头向权贵屈服。这句名句表达了杜甫内心的崇高情感和对于人性尊严的追求。他深刻地意识到，只有摆脱权贵的压迫，才能够享有真正的自由和开心的颜色。这句名句将作者的情感直接表达了出来，使读者能够感受到他内心的愤慨和坚定。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是杜甫对于人生和历史的思考，也体现了他对于真实和理想的坚持。在这个宏大的名句中，杜甫通过对于死亡的描绘来思考生命的意义。他认为人生本就短暂，人人都会面临死亡，然而只有那些真心实意为民众照亮过一片片历史的人，才能够留下来影响后世。这句名句既是对于历史上那些忠于自己的理想和信念并为之奋斗的人的敬意，也是对于自身追求真实和坚守初心的自省。杜甫通过这句名句表达了对于真实和理想的向往，并呼吁人们在自己的一生中也能够保持丹心，传承和发扬美好的价值观。
除了这两句名句，杜甫的诗作中还有许多表达对于人民苦难的诗句，例如“蜀道之难难于上青天”和“独不见江心岛上杨柳，洞庭寒食后烟波”。这些名句通过细腻的描写和深邃的感悟，将人们身处艰难时刻的真实感受展现出来，引发人们的共鸣。杜甫对于人民苦难的关注和对于生活真实的描摹，赋予了他的诗作更加真实和鲜活的意义。这些名句通过深情的抒发，让读者感受到了诗人的同情和悲痛，也唤醒了人们对于民生问题的关注和思考。
杜甫的诗句以其浓厚的情感和深厚的思考而闻名于世。他通过对于现实社会的观察和对于人性的思考，表达了对于社会不公和人民苦难的不满和关切，并通过抒发情感来引起读者共鸣。他的名句如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，无论是在表达情感还是思考人生，都显得深入人心。这些名句成为了他作品中最有影响力的部分，也成为了后世诗人学习和推崇的对象。杜甫的名句让人们感受到了他那颗澎湃的情感和对于人性的思索，也引导着人们在人生的追求中坚守真实和理想。
