1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“白日依山尽，黄河入海流。”这是王之涣的《登鹳雀楼》中的名句，以短短的文字勾勒出了大自然的壮丽景色，同时也抒发了作者的豪情壮志。站在鹳雀楼上，眺望远处，白日慢慢西沉，山峦成为了白昼中的亮点，无限的宽广感涌上心头。而黄河不顾千难万险，一路奔腾，最终注入大海，正如人生的奋斗不止于一己之力，而是要融入整个世界，追求更高的目标。这让人仿佛站在大地之巅，从宏观的角度审视着自己的一生，感受到了生命的伟大和无穷的可能。
“明月几时有？把酒问青天。”这是苏轼的《水调歌头》中的名句，以古老的方式呼唤着远古的明月，表达了对生活与命运的感慨之情。夜晚，一轮明月挂在天空，散发着温柔的光辉，苏轼在寂静的黑夜中举起酒杯，向天上的明月问道：它究竟存在于何时何地？人们常常在夜晚感叹生命的短暂和无常，思考人生的意义。然而，明月却在寂静中回应着人们的呼唤，看似遥不可及，却常常能使人获得心灵的慰藉和思考的启示。
“人生代代无穷已，江月年年只相似。”这是苏轼的《江城子·密州出猎》中的名句，以江月的变迁衬托了人生的无常和变化。江水如同人的生命轮回，代表着时间的流逝和过去的积淀。每一轮满月都在天空中静静地悬挂，照亮着江水，虽然每一轮的月亮都如此相似，但每一次呈现出的景象都有所不同，正如人生的经历和历程一样。通过对江月的描绘，作者在抒发人生短暂而珍贵的同时，也在提醒人们珍惜当下，把握每一段时光。
“青青园中葵，朝露待日晞。”这是杨万里的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中的名句，以对葵花和朝露的描绘，表达了对生命和时间的思考和领悟。葵花是一种朝霞色彩斑斓的花卉，朝霞则是在日出前出现的露水。葵花虽然生长在园中，但只有等待日光普照后，朝露才会被蒸发掉。作者用这一形象描述了人们对于生命和时间的感悟，正如葵花需要等待太阳升起才能展露光彩，人们也应该抓住每一刻的机会，珍惜眼前拥有的时光和幸福。
以上，我以抒情的笔触围绕古诗五言名句的意境和情感展开了写作。古代的五言古诗名句以简洁的文字表达了作者的情感和感慨，引领人们进入美的境界，体味生命和宇宙的奥妙。通过对古诗名句的理解和解读，我们可以更好地抒发内心情感，审视和思索生活的真正意义。让我们一同沉浸在这些美妙的诗句中，用心感受其中蕴含的情感和哲理。
