1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子（公元前570-471年），又称李聃，是我国古代伟大的思想家、哲学家之一。在他的代表作《道德经》中，阐述了他关于道的思想。道，是老子哲学的核心概念，体现了他对人生、社会以及宇宙的独到见解。
道的本体与特性
老子认为，道是宇宙万物的起源和根本。道是无形无象的，超越了一切事物的显象和形式。它不可感知、不可言说，却是宇宙万物的本质所在。道是广大无边的，包容一切事物，灌溉万物的生命，贯穿万物的运行。它既无始无终，又无为无欲。道以其虚无的存在，为世间万物提供了生生不息、运行有度的基础。
道与自然
在老子看来，人与自然是紧密相连的，人应当与大自然和谐相处。他提倡顺应自然，即顺应道的运行规律。他认为，自然界中的一切变化都是道的体现，人应当以观察自然、模仿自然的方式生活。只有顺应自然，我们才能获得内在的平衡和和谐，拥有真正的幸福。
道与无为
老子主张无为而治，他认为过度的行动和干涉只会破坏自然的平衡。他说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这意味着，行事情简单朴素、克己奉公的人才是具备真正道德的人。他认为，人应当放下欲望，不执着于名利地位，不追求功利，而是返璞归真，回归本心。只有这样，我们才能在淡泊中领悟到道的真谛。
道与人生
老子关于道的思想也涉及到人生的意义和价值。他认为，人生无常，努力追求权力和功利是徒劳的。他说：“知足者富。”他强调平和宁静的生活态度，追求内心的满足与平衡。他倡导“无为而无不为”，主张在世界中活得大度从容，抱着无为的心态去面对遇到的一切困难和挫折，以超然的心态对待人生的起伏。
道与社会
老子的思想也对社会秩序和治理提出了建议。他认为，以德治国才能带来真正的和平与安宁。他说：“民不畏威，奸者自去；无欲速，无见小利。国家再小，人民始终忠诚。”他主张权力者应当以柔弱的态度处事，并以德为本，不施暴力，不追求短暂的利益。他认为，只有尊重人民的自由，保护人民的权益，才能真正实现社会的和谐与稳定。
对道的追求
老子认为，人不应局限于己身，应当追求与道的合一。他说：“道者万物之奥，德者万物之续。”他主张人们通过内心的修炼，去追求与道的联结，以达到身心的和谐与协调。他认为，这种修炼是一个逐渐融入宇宙法则的过程，是人类成长和进步的根本动力。
老子提出的关于道的思想，影响深远。它超越了时空的限制，展现了人类智慧的辉煌。它告诉我们，顺应道的规律，保持内心的平静与和谐，才能在这个瞬息万变的世界找到真正的幸福与意义。
