1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭的著作以其对于自然与人性的反思而闻名。他坚信，人性是完善和自由的，只是受到社会环境的影响而变得扭曲。他在《爱弥儿》中写道：“一切善与恶都从我们自己开始，但是之后都离开了我们。”这一思想引发人们对个体自由与社会约束的深思。他认为，社会约束是对人性本真的压抑，个体应该追求内心的自由和独立。正是在这种思考下，卢梭提出了“回归自然”的理念，主张用自然的方式去教育培养下一代。
卢梭的教育思想对于他的著作产生了深远的影响。在《艾米尔，或关于教育》中，他通过描述一个理想的教育案例，呼吁人们回归自然的教育方式，强调培养儿童的天真和自由。他主张不给孩子灌输既定的知识，而是以孩子的探索和兴趣为导向，让孩子自主学习并从中体验到快乐。在这部著作中，卢梭极力抨击 当时流行的教育制度，指出教育的目的应该是使个体的个性真正得到发展，而非成为社会的奴隶。
除了个体教育，卢梭的著作也涉及到了整个社会的组织和运行问题。在《社会契约论》中，卢梭呼吁建立一个公正和平等的社会秩序。他批判了封建制度下的不公平和不平等，并主张通过社会契约来建立一个重视人权的社会。他提出的社会契约理论引发了人们对于政治合法性和社会正义的思考，对于当时的社会秩序产生了深远影响。
卢梭的著作承载了他对于人性的洞察和对于社会问题的思考，也因此对后世产生了广泛影响。他所提出的反对教条主义的教育观念，引发了对教育目标的重新思考。他对于社会契约的理论将人权与法律联系起来，使得社会公正和人权成为近代政治思想的重要议题之一。卢梭的著作不仅仅是思想的宝库，更是对于人性和社会的探索与呐喊。
回首卢梭的著作，我们仿佛看到了他的思考与热忱。他将个体自由和社会约束进行了深刻剖析，给我们揭示了人性的复杂性和社会的不完美。他的教育思想催化了对于儿童天性的重视与保护。他的社会契约理论催生了对于公正和平等的探索。卢梭的著作每一次读来，都令我们重新思考人性和社会。正如卢梭自己所言：“去享受食物和玩耍吧，是时候离开这些东西了。”让我们沿着卢梭的思路，重新审视自己的内心和社会的现实。
