1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
\"爱，犹是一汪清泉，滋润着万物生灵。\"这句诗来自唐代文学家白居易的《赋得古原草送别》。爱如清泉般流淌，代表了一种无私奉献、关怀他人的美好情感。清泉在荒原之上凝聚了万物的生机，爱亦如此，在这喧嚣的社会中，爱的温暖可以点亮人间，给予人希望与寄托。
\"但愿人长久，千里共婵娟。\"这是宋代文学家苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的名句。这句诗表达了一种对爱人的思念之情。月是古人崇拜的象征，人们通过月亮来表达对远方的思念。苏轼以此寄托自己对亲友的思念之情，展现了爱的坚持和对未来美好生活的向往。
\"执子之手，与子偕老。\"这句诗出自元代文学家元好问的《摸鱼儿·雨中传花》。这句诗含有对爱情的深情寄托，表达了一种与伴侣相互扶持、共同度过一生的愿望。人们常说“十指连心”，这句诗意味着两个人手牵手、相互依偎，共同走过一生的点点滴滴。
\"愿君多采撷，此青丝绦为谁？\"这句诗出自宋代文学家辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》。这句诗表达了一种对爱人守望的情愫。诗中的青丝代表着爱人的秀发，辛弃疾通过对青丝的形容，表达了对爱人的思念之情。这种守望的情感，让人们坚信爱是一种如影随形的情感，在生与死的边缘也能保持永恒。
\"红豆生南国，春来发几枝。\"这句诗出自唐代文学家王之涣的《登鹳雀楼》。这句诗描绘了爱情在春天中的萌发，红豆承载了对爱情的期待与向往。春天是万物复苏、生机勃发的季节，与此相应的是人们对爱情的渴望，希望自己的爱情也能像春天中的红豆一样生机勃发。
\"莫愁前路无知己，天下谁人不识君。\"这句诗出自唐代文学家杜甫的《月夜忆舍弟》。这句诗以回望的方式表达了对亲人的思念与关怀。诗中的\"知己\"指的是彼此互相了解、彼此关心的人。杜甫寄望这个世界没有一个人不了解他的亲人，也展现了亲情的浓厚和深深的思念之情。
爱心的古诗词名句透露出古人对爱情的理解和追求。他们以深情的文字，将爱情与人性、情感等进行融合，表达了对爱的向往和亲情、友情、爱情的珍视。这些诗句提醒我们，爱不应该只存在于诗词文学当中，而是每个人内心深处最纯粹的渴望。尽管时代在变迁，但爱的本质和对爱的追求却是永恒不变的。
