1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：孤独寂静的一个早晨，站在山顶的我，眺望着云海缥缈，漫山遍野的佛塔散发着宁静之光。佛教教义中经典语录之一：“万法皆空，一切皆有缘起”，深深地触动了我的内心。这句话散发着一种超越世俗的力量，让我感受到了内心的宁静和平和。
第二段：佛教告诉我们，世间的一切都是无常的，我们不该过于依附于物质和外在的东西。正如佛家名句所言：“人生在世如浮云，转眼即逝”，我们应该珍惜眼前的一切，并在无常中寻求内心的坚定。从佛家名句中，我感受到了对生命的热爱和珍惜，懂得了如何面对变化和无常。
第三段：佛家名句中的智慧也告诉我们要悟透真谛，超越表象的迷惑和束缚。正如佛家名句所言：“万法归一，众生平等”，一切的存在都是相互联系的，我们都生活在相同的世界中。懂得这个道理，我们会看到事物的本质，不再被外在的形式所蒙蔽。
第四段：佛教的教义中强调了对他人的慈悲和爱心，这也体现在佛家名句中。正如佛家名句所言：“度一切众生，渡已成佛”，我们的目标不仅仅是追求个人的解脱，也要关注他人的痛苦和困扰。通过给予慈悲和爱心，我们才能真正成为一个善良和有益的人。
第五段：佛教强调修行的重要性，通过修行，我们能够逐渐摆脱痛苦和束缚。正如佛家名句所言：“苦海无边，回头是岸”，只有通过修行，我们才能离开苦海，找到彼岸。修行需要耐心和毅力，我们需要不断地温习佛家经典和名句，从中领悟智慧的真谛。
第六段：佛教的教义中也强调了内心的平静和宁静，这也是佛家名句所传递的信息。正如佛家名句所言：“心如止水，方能明镜”，只有心静如水，才能看清自己真正的内心和智慧。在忙碌和纷扰的生活中，保持内心的宁静和平和对我们来说非常重要。
第七段：佛家名句和经典语录是佛教智慧的结晶，通过它们，我们可以找到内心的坚定和平静。正如佛家名句所言：“临渊羡鱼，不如退而结网”，我们在追求外在的物质和名利时，往往会迷失自我，无法获得真正的满足。只有退而结网，内心才能获得真正的自由和平静。
结尾段：佛家名句和经典语录中蕴含着无尽的智慧和真理，它们引导着我们走向内心的宁静和智慧。通过温习佛教经典和名句，我们能够更好地理解生命的意义和价值。让我们追随佛家名句的脚步，探索内心的深处，体悟生命的真谛。愿我们都能够找到内心的宁静和智慧，过上美好而有意义的生活。
