1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句名言可谓言简意赅，道尽了人与人之间应有的互相尊重和关怀。我们时常倾向于以自己的标准去要求别人，把自己的想法和需求强加给他人。然而，如果我们能够以同样的态度对待他人，尊重他人的选择和权利，我们将能够建立起和谐的社会关系。孔子给我们上了一堂人伦尊严的课，他告诉我们，让他人拥有和我们一样的尊严，就是给予自己同样的尊重和爱。
孔子还说：“学而时习之，不亦乐乎。”这句名言告诉我们，学习并不是一次性的事情，而是一个持续的过程。当我们掌握了某种知识或技能后，并不意味着我们可以停止学习。只有经过不断的实践和复习，才能使自己的所学变得牢固。当我们在这个过程中饱受辛苦和挫折时，也要坚持下去，因为只有通过这样的磨砺，我们才能找到学习的乐趣和成就感。
孔子告诉我们：“三人行必有我师焉。”这句名言教导我们要虚心学习，从他人身上汲取智慧和经验。每个人都拥有独特的才智和见解，我们可以从他人身上学到很多东西。通过与他人交流和思辨，我们能够拓展自己的视野，纠正自己的错误，并获得新的知识和见解。没有什么比与他人的学术交流更能刺激我们的思维，促进我们的成长了。因此，我们要保持谦逊的态度，愿意接受他人的教诲，与他人共同成长。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句名言告诉我们，我们不应当做出那些我们不愿意别人对我们做的事情。在面对别人时，我们应该做到宽容、善良和尊重，并给予他们同样的待遇。如果我们把自己的痛苦和不满传递给他人，我们只会在这个世界上增加更多的冲突和痛苦。相反，如果我们能够以善意和宽容来对待他人，我们将创造出一个更加美好和谐的社会。
孔子还说：“父母之年，不可不知也。”这句名言告诉我们，作为子女，我们有责任去了解和关心我们的父母。他们是我们成长过程中最亲近的人，他们为我们付出了大量的心血和爱。我们应当明白他们的辛苦和痛苦，并尽力去关心他们的生活和健康。无论我们是否成功，我们都应该感激他们，并尽量回报他们的付出。只有这样，我们才能够满足孔子所说的“人所能为者，其恻然如也”。
