1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》中的一句经典名句是：“学而时习之，不亦说乎。”这句话主要讲述了学习的重要性。作为人类的一种基本活动，学习承载着我们不断成长和进步的使命。只有不断汲取新知识，不断丰富自己的内涵，才能够在社会中立足，并为社会做出更大的贡献。而这个过程并不简单，需要我们不断努力、积极进取、持之以恒。正如这句名句中所表达的，只有在不断的学习和实践中，我们才能够真正感受到学习的乐趣和快乐。
第二句名句是：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话展示了学习的层次和境界。知识的积累是一种基础，但仅仅停留在知识层面是不够的。真正能够将知识变成行动并从中获得乐趣的人，才是真正的学习者。而要达到这样的境界，就需要我们热爱所学习的事物，感受到其中的乐趣，将学习融入到生活中的点滴中去。只有这样，我们才能够真正享受到学习的快乐，拥有持久的动力。
接下来是《论语》中的一句名句：“敏而好学，不耻下问。”这句话强调了学习态度的重要性。敏锐的洞察力和好学的心态是成为优秀学习者的重要因素。聪明才智不是先天的，需要我们通过勤奋和努力来培养和发展。同时，不耻下问也是一种谦逊和开放的心态，能够帮助我们不断吸取他人的经验和智慧，从而更好地提升自己。无论在什么领域，只要我们保持这样的学习态度，就能够不断进步，把握住学习的机会。
另外一句名句是：“己所不欲，勿施于人。”这句话强调了待人的原则和礼仪。作为人际关系中的基本准则，我们应该用我们希望别人对待自己的方式来待人。这种出发点是平等、尊重和理解的，能够促进和谐与和睦的社会关系。只有我们能真正理解并尊重他人的需求和感受，才能够促进人类的共同进步和社会的和谐繁荣。
最后是《论语》中的一句名句：“不患人之不己知，患其不能也。”这句话表达了一种自律和自我反省的精神。我们往往不能完全了解他人对我们的看法和评价，但我们可以通过自省和反思来了解自己的不足之处。不要过于关注他人对我们的指责和评判，而是应该更注重自己的成长和进步。只有意识到自己的不足和缺陷，并不断努力去弥补和改进，才能不断提高自我，成就更加美好的未来。
