1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如梦，我们也许体验了太多的离合悲欢，所以有时候我们会感到迷茫，甚至是无助。但正如苏东坡在「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺」中所言，人生就像是一场梦，没有悲欢离合，哪来的人生价值？哪来的成长和进步？换个角度看待人生的起伏，或许我们会发现，无论是繁花盛开的春天，还是秋风瑟瑟的深秋，都是生命的意义所在。
曾经有一位思想家说过「人生苦短，我用漫长的岁月来证明自己的存在」。
这句话让我深受启发，我开始思考生命的价值究竟在哪里。是追逐权力和财富，还是追求内心的平静与满足？人生苦短，我们不妨用有限的时间去追求自己真正渴望的东西，让心灵在这个世界上留下深深的痕迹。
在旅途中，我们会遇到各种人生的挑战。刘备的「入则相恋，出则相忘」告诉我们，在社交中找到自己的立足点，不应追求功利而失去真诚与纯粹。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。只有真正的友谊，才能陪我们走过人生的喜怒哀乐，在岁月的深处找到牵挂和感动。
李白的诗句「人生得一知己足矣」让我明白，纵然天下再广阔，人生再充实，若没有与之共享的灵魂伴侣，一切都是空虚的。这个世界上，我们总是在追求更多的财富与荣华，但有时候我们忽略了，真正让我们感到幸福和满足的，却是那个能够与我们分享欢乐和忧伤的知己。
而鲁迅的「不经历风雨，怎么见彩虹？」则教会了我们坚韧不拔、勇于面对困难的精神。在人生的道路上，少不了磨难和挫折，但正是这些风雨的洗礼，让我们变得更加坚强，并成就了我们今天的所成所取。也许，只有经历了无数风雨，我们才能看到绚烂绽放的彩虹。
再来看看《哈姆雷特》中的经典台词「To be, or not to be, that is the question.」这句问句似乎带给我们更多的思考。我们常常陷入人生的抉择中，犹豫不决，时而怀疑自己的存在，时而重新寻找前行的动力。但当我们聆听内心的声音，碰触到灵魂的深处，或许会发现，人生的价值并不在于回答这个问题，而在于在这个过程中找到属于自己的答案。
