1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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范仲淹的名句之一：\"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。\"
四月，是春天的季节，万物开始复苏，大地一片生机勃勃。而这句诗中的\"人间四月\"更是赋予了春天更美好的意义，让人不禁陶醉于那些芳菲尽时的美景。范仲淹以浓烈的感情绘画出四月在人间的盛世美景，而这景象并非只是简单的描绘，而是深刻的表达了范仲淹对生命的热爱和追求。他将山寺桃花作对比，是因为山寺桃花的盛开，更是四月中最为美丽的时刻，象征着生命的焕发和希望的到来。
从这句诗中，我们不仅感受到了范仲淹对大自然美的赞美，更能体味到他对人生的理解。范仲淹以四月芳菲尽的景象勾勒出人生短暂的真实，而桃花盛开又是人生中美好的一面。正如人间四月芳菲尽，人生的美丽时光转瞬即逝，我们应该怀着感恩的心，珍惜自己所拥有的每一个春天。无论是风雨交加，还是热闹繁忙，人生的岁月中都有着美好的一面，只要我们用心去感受，用爱去珍惜，就能看到那些花开的时刻，感受到生命的美好。
范仲淹的另一经典名句是：\"知君用心竟如此，忍把春心付落花。\"
这句诗，以忍把春心付落花的方式表达了对友人的敬意与思念。诚如范仲淹所言，经历过无尽风雨与离别的友情更显珍贵。他深知友人的能力和才华，而愿意将自己满怀的思念寄托于春花之上。这颗远离家乡，在官场中艰辛奋斗的心，只能化作一朵朵消逝的花瓣，寄予远方的朋友。
我们每个人都有自己的春心，都会有自己对友人的思念之情。无论是离别他乡的朋友，还是相隔遥远的亲人，当我们思念之心油然而生时，范仲淹的这句诗仿佛在我们心中回荡：忍把春心付落花。它让我们想起了远在他乡的那个朋友，想着想着，满怀的思念就竟化作了一朵朵盛开的花，落在了那片远方的土地上。
范仲淹的名句给我们的生活带来了无尽的思考与启示。人生在世，处处有美，只要我们用心去发现，用心去体会。正如他在另一句名言中所说：\"井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也。\"范仲淹用这句诗让我们明白：每一个人都有自己的生存空间和能力，只有在自己熟悉的环境中，才能得到最好的发挥。虽然井蛙不可语于海，但它在井中安稳自若；虽然夏虫不可语于冰，但它在夏天的时光中恣意歌唱。
每个人都有自己的定位和角色，无论是大众之中还是自己安身立命之地，只要坚持自己的本心，珍惜眼前的时光，就一定能找到属于自己的美好。范仲淹的名句指引我们在追求生活中更高追求的同时，要脚踏实地，做到知行合一，将思考和行动相结合。
