1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“相对者，我之存在也。”这是冬吴相对论的第一句经典语录，也是他理论的核心所在。他认为，人的存在是相对于其他事物而言的，没有固定不变的本质。换言之，人的存在与其他事物的存在相互关联，彼此相生相克。正是这种相对性，赋予了我们存在的真实和意义。
世间的一切事物，都离不开相对性。“大千世界，无非相对。”这句话生动地诠释了冬吴相对论的精髓。在他看来，一切存在都是相对于其他事物而言的。如同曲线和直线的关系，一条曲线存在，是因为有直线的相对存在；同样，直线的存在也离不开曲线的相对存在。这种相对性之下，我们的世界变得多样而丰富。
对于冬吴来说，相对论也是一种相互尊重的理念。“相对尊重，超越对立。”这一句经典语录表达了他对于相对论的理解。他强调，相对的存在并不代表对立，而应该是相互尊重和助益的。以己为中心的思维方式只能导致对立和冲突，而相对论的观念则能够超越这种对立，实现和谐共生。
在冬吴看来，相对论不只是一种理论，更是一种生活态度。“世间万物，各有所见。”这句语录表达了他对于世界多元性的理解。每个人都有自己的视角和感受，每个人都是相对的存在。我们应该尊重每个人的观点和立场，相信他们所见的世界也是真实存在的。正是这种理解，让我们更加包容和平等相处。
冬吴相对论的意义远不止于此。“相对世界，自信无求。”这一句经典语录传达了他对于人生态度的思考。相对的存在使得我们不再追求绝对的真理和权威，而是相信自己所看到的世界。我们不再盲从，而是勇敢地发出自己的声音，坚定地走自己的路。这使得我们拥有了自信和坚持，无惧外界的质疑和困扰。
相对论带给了我们心灵的自由。“相对心境，静享美感。”这句经典语录展现了冬吴对于内心世界的体察。他认为，相对论的思维方式使我们摆脱了对于事物的执着，从而能够更加深入地体验美感。我们的心境变得宽广而开放，能够安静地欣赏世间的美丽与奇妙。
冬吴相对论的经典语录将我们带入了一个抒情的世界。在这个世界里，我们与他人相互尊重，包容多样性；我们捧着自信的心态，享受内心的自由。正是这种态度让我们充满爱与美，温暖自己也温暖他人。
