1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在道家修心的观念中，和谐是一个重要关键词。老子在《道德经》中曾说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话传达出一种超越善恶的观念，强调了人与自然的和谐共生。修心之道在于顺应自然，不与之相抗，以达到人与自然的协同运行。在现代社会，人们常常被忙碌所累，在追逐物质的同时却忽视了内心的安宁与和谐。忙碌的生活让人们失去了与自然的联系，我们可以通过修心来重新调整与自然的关系，使自己更加从容与自然相融。
在道家修心的修行中，舍弃浮躁是一个重要的认知。庄子曾经说：“无用之用，方为大用。”这句话在表面上看似矛盾，但通过解读可以发掘到重新认知世界的哲学思考。舍弃浮躁的修行，就是要超越功利性的追求，寻找生命本体的内在价值。现代社会追逐名利、功利的风气愈演愈烈，人们常常被功利束缚住了心境，难以真正感受到生活的美好。只有舍弃浮躁，才能让内心宁静下来，找到真正属于自己的幸福。修心之道，帮助我们断舍离，修剪掉繁华纷杂的表层，让我们的内心拥有更多的寂静与宁静。
此外，在道家修心的实践中，追求内心的平静与安宁是关键词之一。老子说：“绝圣弃知，大利民；绝巧弃利，盗贼无有。”这是告诉我们，只有放下所有的繁杂和追逐，内心才能达到平静与宁静。现代人常常追求快乐的外在条件，却忽视了内心的平静与满足。修心之道，就是从内心深处探索真正的喜乐所在，追求内心的平静与安宁。在喧闹的都市中，我们可以静下心来，与自己对话，体会内心最深处的渴望和需求。通过修心的实践，我们可以逐渐找到内心的归宿，远离尘嚣和压力，寻求真正的安宁。
