1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：道可道，非常道。
这句经典名句反映了人们对于道德的思索与追求。在人类的漫长历史中，人们一直在探索道德的真实本质，并试图将其传达给后世。然而，道德是抽象而虚幻的，它无法用凡人的语言完全阐述清楚。正如这句话所言，道只能够被感悟和体验，却无法用语言去界定。这引发了笔者对于道德的思考，也让我明白了道德的真谛在于自己的实践与体悟。
第二段：知者不言，言者不知。
这句名句让我意识到言语的局限性。我们常常为了追求真理而不断言说，却常常因为言语的表达不准确而导致人们对于真理的误解。而“知者不言”的含义则是通过实际的行动和实践来证明自己的见解。正如名言所言，真正懂得的人不需要多言，他们通过自己的行为来影响他人，默默地培育和传播道德的种子。言者不知，则意味着纸上谈兵是无法达到真正的认知与体悟能力的。
第三段：善行无名，无名之谓大。为善最重要的是心中的真诚，因为只有真正的善意才能够触动人们的内心，改变人们的思维方式，使得道德的力量传播得更加广泛。然而，真正的善行却常常不为人所知。人们追求名利地表现自己的善意，却忽略了心灵的根本。这句名言警示我们，真正的大善，指的是那些默默无闻、不求回报的善行。只有这样，我们才能够使自己真正地投身于道德的伟大事业中。
第四段：持而盈之，不如其已。握有的东西就像一杯水，只有适度的把握才能够保持一种平衡状态。如果我们贪婪地追求更多的财富和权力，结果往往事与愿违。相反，如果我们懂得适度，善待自己所拥有的，让其在适中的状态中维持稳定，我们的生活才能够更加富足和幸福。这句名言呼吁人们要懂得适度，要学会收敛自己的欲望，避免过度追求物质的繁华而忽略了道德的修养。
第五段：反求诸己，守拙以灭智。这句名言告诫人们不要盲目地寻找外在的原因和解决之道，而是应该首先审视自己。在人生的旅途中，我们常常会遇到困难和挫折，第一反应往往是归咎于他人或环境的原因，而忽略了自身的影响和改变。只有当我们真正反求诸己，审视自身的内心和行为时，我们才能够找到解决问题的真正途径。这句名言告诉我们，我们要守护自己的纯真和愚拙，而不是追求过度的智慧。
第六段：知止则不殆。这句名言警示人们要懂得适可而止。在人生的道路上，我们常常追求更多的财富和权力，却因此而忽略了自身的价值。当我们贪婪地追求物质的满足时，往往会忽略了自己真正的需求和内心的渴望，我们也会走向未知的风险。只有当我们懂得适可而止，对自己的要求有所限制，我们才能够减少错误和伤害，才能够保持身心的健康与平衡。
