1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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常常，人们都会经历这样的时刻，也许是工作上的紧张，生活中的琐碎，又或者是脆弱内心的挣扎。在烦躁中，放纵自己，不像是坚强的个体，而是像一片脆弱的树叶，任由风吹雨打。但是，当我们将自己封闭在情绪的围墙内，或许也会在烦躁的泥潭中找到真正的自己。
烦躁是一种双刃剑，它既能让人坠入深渊，也能让人奋力挣扎出来。当人们沉浸于烦躁之中时，潜意识中也许正在寻找一种突破，一种解脱的方式。也许，正是烦躁，让我们有机会重新审视自己的内心世界，探索自己内在的力量，拨开障碍，找到真正的自己。
烦躁的时刻，往往是在生活中压力积累到一定程度时出现的。在这个喧嚣的世界中，人们不断被外界的声音所包围，忙碌于工作和生活，难免会有疲惫和烦躁的时刻。但是，面对这些，我们是否能够静下心来，思考一下自己的内在需求。也许，烦躁的时刻是一个向内思考的契机，是一个重新寻找平衡的机会。
但是，我们往往选择逃避或者释放这种烦躁的情绪。逃避，让我们远离了真实的自己，以为可以摆脱困扰。释放，让我们将烦躁的情绪发泄出去，似乎可以让内心稍稍得到慰藉。然而，逃避和释放都只是一时的安慰，并不能解决根本问题。面对烦躁，我们需要的是勇敢面对内心的黑暗，正视自己的需求。
在烦躁中，我们可以寻找一个安静的角落，将自己与喧嚣的世界隔绝开来。这样，才能真正与自己对话，与自己内心的声音交流。当我们静下心来，倾听内在的呼唤时，或许会发现我们需要的不是逃离与释放，而是真切的疏解和释放。烦躁不过是内心在向我们发出求助的呼喊，我们需要的不是压抑，而是换位思考自己的需求，寻找内心的平静和安宁。
烦躁，也是内心的一种警醒。它让我们时刻保持警觉，关注生活中的不足和不平衡，从而激发我们积极改变和成长的动力。当我们允许自己烦躁，并且敢于面对这种情绪带来的困扰时，我们也会在不断的摩擦和挣扎中变得更加坚强和成熟。
在烦躁中，我们也需要给自己一些呵护和疏解的空间。可以是一个小小的放松时刻，可以是一次短暂的旅行，也可以是与朋友的深入交流。这些都是帮助我们重拾内心平衡的有效方式。当我们真正关注自己内心的需求，并将其付诸行动时，烦躁的情绪会逐渐淡去，留下的是一种平静和智慧。
