1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：告别的拥抱
告别的时刻，人们总是默默地拥抱着对方。这一刻，心灵之间发生了无言的对话。告别之拥，是生命间深情的交融。当思绪和目光相织在一起时，明明已经离别，却感受到更加真切的彼此。不离不弃的真情，化作了告别的拥抱，仿佛永远铭刻在心中。如《离别曲》中写道：“只愿你此刻不要哭泣，虽使无常是分手的理由，你的离去我会默默地默哀。”
第二段：离别的真挚
告别中的真心，是笼罩在时间之外的永恒。当我们与亲人朋友临别时，真情是最珍贵的礼物。真情是一束明亮的阳光，能温暖彼此的心房。真情是一泓清澈的泉水，能滋润心田的花朵。真情是一首动人的乐曲，能引领我们走进奇妙的音乐世界。用心感受离别的真挚，让思念在心中永远流淌。如“春江花月夜”的诗句所述：“江上往来人，但爱鱼美人。回舟不待月，归去越吹箫。”
第三段：告别的无奈
有时，告别伴随着无奈和悲伤，使人不禁为之黯然神伤。在告别的时刻，我们或许会感叹命运的无常，悲叹岁月的荏苒。然而，告别也让我们更加珍惜眼前的一切，更加懂得品味生命的美好。如同《生活多美好》中所写：“有时候，你不禁怀疑，离别是不是生活必须的一部分？想着想着，忽然间，你觉得，怎么我们想离开，却还是离不开？”告别的无奈，使我们更加热爱生活和亲人，懂得珍惜那些温暖而有限的时光。
第四段：永别的离别
有些离别是永远无法逆转的，即使在记忆中重逢，也只是心灵的碰撞。当这种离别发生时，内心也许会迷失和无助，抑或是愤怒和哀伤。然而，离别的灵魂，会在那深情款款的告别中祝福着我们。它给予我们坚持和勇气，让我们学会坚强和释怀。如同李白《静夜思》中的诗句：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”永别的离别在私密的时光中启迪着我们，让我们明确珍爱眼前的人和事，珍惜每一寸时光的流转。
第五段：结语
