1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图曾说过：“智者的生活是理念的实现，他不为外物所动，而是内心深处的理想驱使着他。”这句话道出了人们对于自我境界的追求。每个人的生活都充满了琐碎和杂音，但智者却能超脱这一切，活在内心世界中。他们把追求理想视为生活的指南，并持之以恒地朝着自己的目标前进。正如柏拉图所言，他们由内而外地改变自己，将内在的美与外在的世界融为一体。
在《理想国》中，柏拉图还说道：“全人类的教育只有两个目的：一是使人成为合格的公民，二是追求自己灵魂的完美。”这句话表达了柏拉图对教育和人类发展的深刻思考。合格的公民不仅要具备知识和技能，更要具备道德和价值观的审慎选择能力。柏拉图认为，通过教育可以培养这样的公民。而灵魂的完美，则是指个体在自我修炼过程中得到的发展和提升。只有全人类能够时刻关注这两个目标，并为之努力，才能实现个体和社会的和谐共生。
此外，《理想国》中还有一句经典的语录：“思考是心灵的食粮。”这句话简单直接，却包含着深刻的哲理。思考是人类与生俱来的一种能力，它让我们能够超越外在的表象，深入内心世界。正如食物滋养身体一样，思考能够滋养心灵，让思想得以成长和升华。通过不断地思考，我们能够不断地学习，得出更加深刻的见解和理解。思考是人类理性的体现，也是我们思想的根基。
在《理想国》中，柏拉图还谈到了“理想的国家”这一重要概念。他认为，一个真正的理想国家应该由哲人来统治。这并不是说哲人们应该掌握所有的权力，而是指哲人具备理性和智慧，能够从根本上改善社会，并引导人们追求真理和美善。柏拉图认为，只有真正了解智慧的哲人们，才能制定出最适宜的法律和规章制度，让理想国家得以建立。这种理想国家不仅有着完善的经济和社会体制，还能培养人们的思想和灵魂，使其达到灵魂的完美。
我们来看一下柏拉图对于真理的理解。他曾说过：“真理雕刻在灵魂深处，只有启迪内心，我们才能辨认出它的存在。”柏拉图认为，真理并非外在的客观存在，而是内心深处的发现和体验。我们必须通过深入内心的思考和反省，才能发掘出真理的存在。只有当我们能够真正明白了真理的内涵，我们才能实现内心与外在世界的和谐。这种内在的启迪将改变我们的思维方式和行为方式，使我们更加接近真理。
