1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如同一场漫长的旅程，在这个旅程中，我们不断前行，经历起伏、荆棘和挑战。有时候，当我们感到充满希望的时候，现实却给了我们一个沉重的打击，让我们陷入迷茫与疲惫之中。
正如杜甫笔下的“忧从中来”，我们总是在不经意间被困扰着现实给予的无尽压力。不论是职场中的竞争压力、生活中的繁琐琐事、感情中的失落与背叛，抑或是种种不如人意的结果，都会让我们感到沉重的打击，让我们的信心淡薄。
但是，被现实打败并不意味着我们就此要放弃。正如茨威格所说：“我们愈是感到痛苦，对存在的热爱就愈深。”当我们经历挫折和失败时，只有真正感受到被现实打败的痛苦，才能更加明确自己的渴望和追求，进一步坚定自己的志向。
在逆境中，我们也许需要给予自己一些时间和空间来平复内心的波动。可以选择适度休息，用一段时间来缓解悲伤和心灵的疲惫。与自己对话，倾听内心的声音，重新审视自己的目标和价值观，找到自己真正想要追求的东西。
除了倾听自己的内心，我们还可以寻求外界的帮助和支持。亲朋好友可能给予我们鼓励和理解，他们是我们在困难时刻最坚实的后盾。他们会帮助我们看到更大的希望，带给我们重新站起来的力量。
更重要的是，我们要学会接受现实，并在其基础上改变自己。在被现实打败的同时，我们应当审视自己的局限和不足之处，积极地进行反思和改变。我们不能总是抱怨现实的不公，而是要不断完善自己，提高自己的能力和素质，把握住命运的主动权。
在这个过程中，我们也许会遇到更多的挑战和困难。然而，正如尼采所说：“我们应当追求我们自己的幸福，那是我们唯一能够确保的东西。”面对困难和挫折，我们要学会从中汲取力量和智慧，以更加坚韧的心态面对现实的打击，迎接挑战，创造属于自己的幸福。
每个人的人生旅程都是独特而珍贵的。即便被现实打败，我们仍要坚信，失败并不意味着终结，而是一个新的开始。正如居里夫人所说：“我们必须以巨大的勇气去面对想象中的灰暗，因为那是真实的。”只有敢于面对现实，我们才能超越现实，开创属于自己的未来。
