1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来品味芭蕉的「古池や蛙飛び込む水の音」（古池塘 蛙跳入 水声声响）这句诗。通过描写一个古老的池塘，蛙跳入水中的那一刻所引发的水声，芭蕉抓住了时间流转中的瞬间美。这句诗传达了芭蕉对大自然的敏感和对生命的短暂存在的思考，以及他对生命流逝不已的感伤之情。
芭蕉的「草の戸も佐渡の夜更け霧」（草庐的门 佐渡夜的更深 露水谛谛）也是一句让人深思的名句。这句诗描绘了佐渡岛所特有的夜晚，草庐门前的露水映照着夜晚的宁静和谜一般的氛围。通过简洁的语言，芭蕉表达了他对自然界的敬畏和对生命中短暂的美好的咀嚼与领悟。
在「世の中は つゆに如電の分かれ目かな」（世界犹如露水的一瞬间 闪电的分界线）这句诗中，芭蕉进一步探索了人生的无常和瞬息万变。他以露水的一瞬间和闪电交汇的时刻比拟整个世界，抓住了我们在时光中微不足道的存在，呈现出人生短暂和生命无常的主题。芭蕉的诗句在简洁流畅的语言中，凝结着他对生命本质的思考和对人生意义的探求。
然而，芭蕉的诗句不仅仅停留在对自然的观察和个人情感的表达，他还表现了对人生苦与乐，对社会现实的思考。他的「閑さや岩にしみ入る蝉の声」（闲来聆听 夏蝉声穿过岩石）道出了他在宁静时刻聆听到的夏日蝉鸣。这句诗赋予岩石以记忆的能力，表达出芭蕉对岁月的感慨和对留存的思索。芭蕉将自然与心灵联系起来，呈现了他对生命坚韧与尊严的赞颂。
在「われならむ衣更けて露に入る」（我自己啊 换上衣服进入了露水）这句诗中，芭蕉以自己置身于早晨的露水之中，触碰到自然的清新与凉爽，表达了他对自然的融入和对生命的尊重。他用简洁的语言，展现了自然界中微小而独特的瞬间，彰显了芭蕉对微末之物的关注和对生命本质的感悟。
「古池や 身にしみ入る 青蛙の声」（古池塘 影照心灵 青蛙声音）是芭蕉著名的一个句子。芭蕉用古老的池塘和腾起的青蛙声传达了对自然的感受，以及对人类内心的共鸣。这个句子所表达的意境深远而富有启发性，让人在琐碎喧嚣的生活中感受到内心的宁静与深邃。
通过分析这些芭蕉的经典名句，我们可以深刻地感受到芭蕉诗歌的独特魅力和深情内涵。他以清新而真实的笔触，展现了对自然界的敬畏和对人生苦乐的思考。芭蕉的诗歌不追求华丽的辞藻和繁复的修辞，而是抓住每一个瞬间的美好和微末的珍贵，引领我们通过诗歌来发现生活的美丽和价值。
