1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：【童趣的缤纷色彩】
\"像刚刚落下的雨滴，一颗颗沉甸甸的，从眼前的杨树叶上滑落下来，随即连成一片。\" 这句描写来自鲁迅先生的《春》。它以生动的笔触勾勒出童年时光的缤纷美好。在那个年代，没有电子游戏和互联网，我们的游戏玩具都是简单的，像是竹竿、纸鸢、毽子、捉迷藏等。我们时常凝望着五彩斑斓的纸鸢在蓝天白云中飞翔，聚焦那些波平如镜的水面上倒映的帆船，感受着青蛙池塘中蛙儿们欢快的歌唱声。那些缤纷的色彩在我们的童年里闪耀，陪伴我们度过了一段快乐的时光。
第二段：【童心的无尽想象】
\"我快乐地跑来跑去，发出阵阵欢笑声；我不快乐的时候就是闭上眼睛默默地坐在一角落里。\" 这是张爱玲在《边城》中的描写。童年时我们有着丰富的想象力，我们可以将一根细绳变成魔法长棍，将小石子变成宝贝，将棉花做成砂糖。在那些无忧无虑的日子里，我们可以是世界上最伟大的航海家、最厉害的超级英雄，也可以是最可爱的小公主、小仙女。任何时候，我们都能用童真的眼睛看到世界的美好，用童心的无尽想象创造属于自己的奇幻世界。
第三段：【记忆中闪耀的笑脸】
\"他们相互追逐着，欢笑着，咿咿呀呀地说着他们的起点、他们的进程和他们的胜利。\"这是马克·吐温在《汤姆·索亚历险记》中描写汤姆和哈克的情景。回忆起童年时代的游戏，我们总是能想起小时候和小伙伴们一起玩耍的欢乐场景。我们嬉笑着追逐，快乐地奔跑，享受着友谊带来的温暖。每当我们在某个角落静静回忆起那些欢乐时光，仍然能感受到脸颊上洋溢的笑容和那些天真烂漫的快乐。
第四段：【童话故事中的游戏世界】
\"多少童年，在欢乐的节日里，他们各自穿上怎样的漂亮的衣裳而增添了燕代桃李的好看。\" 这句话来自丁玲的《游戏人间》。在我们的童年里，童话故事是我们脑海中的常客。我们可以化身成白雪公主或者长发公主，与七个小矮人一起生活在森林里；我们也可以化身成小红帽，带着蛋糕去看望外婆；我们还可以化身成小木偶，和蓝妈妈一起寻找自由和爱。虽然这些角色只存在于故事中，但是它们给了我们无限的遐想，让我们的游戏世界变得更有趣。
第五段：【成长后的思恋】
\"童年的时光是凹凸不平，五味杂陈，却也是最真实、最珍贵的。\" 这段描述来自《摆渡人》这本书。成长的脚步逐渐将我们带离了童年，让我们开始经历更多的生活的磨难和挑战。然而，无论我们如何遥远离开童年，童年的记忆和童心的温暖始终伴随着我们。我们会时不时地忆起纤细而温暖的记忆，曾经的欢声笑语，在我们的心中荡漾开来，成为人生中宝贵的财富。
