1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们不得不提到《三国演义》中的英雄人物。他们或拥有超凡的智慧，或具备卓越的勇气，或饱含着浩然正气。刘备被赞誉为“仁义风度、器宇轩昂”，他的坚持和仁爱令人敬佩。曹操则被称为“智勇无双、谋略出众”，他的聪明才智和军事才能成为其他人垂范。关羽是一位有着“义薄云天、忠义无双”的将领，他的勇猛无畏令人惊叹。这些英雄形象嵌入了作者的笔墨之中，既呈现了他们的华丽，又展示了他们的豪迈。
除了英雄形象之外，《三国演义》中的故事情节同样令人着迷。从黄巾起义到赤壁之战，从桃园三结义到蜀汉平定中原，故事情节跌宕起伏，充满激情。其中，有着较为悲壮的桥段，如刘备、关羽、张飞三人在桃园结义时的情景，他们许下的誓言以及忠义淋漓的表现，更是令人止不住地想要描绘。同时，也有着让人不禁捧腹大笑的喜剧情节，如曹操遭遇诸葛亮的七擒七纵，以及周瑜借东风打败曹操的机智应对。这些情节的叙述，带给读者一种戏剧性的享受。
而《三国演义》中所揭示的人性也是令人深思的。曹操的权谋，刘备的仁德，关羽的忠义，无一不凸显着人性的复杂性。正是这些立体的人性形象，使得《三国演义》不仅仅是一部寻常的历史书，更是一部真实而又富含思索的文学杰作。在这部作品中，作者揭示了权力对人性的影响，也揭示了英雄人物背后的人情冷暖。
《三国演义》中的典故和名句更是让人难以忘怀。其中，如“桃园三结义，天下我为公”、“吾有西川，可容足下”，这些耳熟能详的名句成为了人们谈论英雄豪杰的经典引用。它们犹如美丽的花朵，在文字间绽放光彩。而深受读者所喜爱的典故也是不容忽视的，如周瑜借东风、诸葛亮三顾茅庐等，这些充满智慧和巧妙机智的故事，都凝聚着中国人民智慧的结晶。
我们不得不提到《三国演义》诞生的历史背景。时至今日，《三国演义》依旧被广大读者喜爱，最主要的原因之一便是其背后的历史厚重感。《三国演义》以三国时期的纷争为背景，描绘了一个政治动荡的时代，展现了那一段历史中英雄辈出的景象。正是这种历史背景，使得《三国演义》与其他文学作品有着独特的魅力。
