1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：《离骚》以“我欲乘风”开篇，表达了作者屈原厌倦尘世的心情和对自由的向往。古人常说：“人生如梦”，而当生活的繁忙与琐碎让我们变得疲惫时，我们是否也渴望乘风而去，逃离这个喧嚣的世界，去追寻自己真正想要的生活？《离骚》通过这句经典名句，触及了每个人心灵深处的渴望与追求。
第二段：想象着踏着乘风的步伐，我们来到了离骚的世界，感受着屈原那颗忧伤的心。诗中“人固有一死”这句名句，表达了作者对生命脆弱的思考和对生死存在的认识。尽管在命运的洪流中，我们满怀希望和激情，但生命的不确定性和短暂性始终伴随着我们。面对死亡，我们应该如何对待？《离骚》告诉我们，要勇敢地迎接生命的不确定性，珍惜当下的每一天。
第三段：诗中的经典名句“日月忽其无穷”体现了作者对时间流逝的深刻感慨。岁月如梭，时光匆匆。我们往往感叹光阴荏苒，却时常在忙碌和焦虑中迷失了自己。屈原在《离骚》中别具深意地说：“岁不寒而已然，苟富贵，异日之趋。”他借助岁月的流转，告诉我们不管富贵与否，时间不会停留。在繁忙的生活中，我们不能忘记停下来，品味生活的美好。
第四段：在《离骚》的文字世界中，我们感受到了令人陶醉的自然景观。作者运用“九州”、“致命致远”、“中天以降至斯”等词句来描绘大自然的壮丽和神奇，令人仿佛进入一个广袤而神秘的古代世界。其中，“中天以降至斯”这句经典名句，更加直观地展现了作者对大自然力量的崇敬之情，并将自然景观融入自己的感受中。它唤醒了我们内心深处对宇宙的敬畏，对生命的景仰。
第五段：《离骚》唤醒了人们对自我内在世界的思考。其中“心乎愊愊”、“度外之人，遇风其子”等名句，通过对心理状态和人际关系的描绘，勾勒出一个人内心世界的变化和特点。我们时常被外界的喧嚣和压力所淹没，仿佛迷失了自我。而《离骚》则告诉我们，我们需要保持一颗平静而宁静的内心，坚定自己对生活的选择。
第六段：《离骚》以其独特的文学魅力，将古代诗人屈原的心灵世界搬上了人们的视野。其经典名句不仅仅是语言的艺术表达，更是对生命、对人性、对自然的思索和反思。这些名句让我们深入思考自己的内在世界，审视自己与世界的关系。同时，它也启发了我们，引导我们去面对生活中的困难和挫折，坚守自己的信念。
