1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、孔子：温故知新，练字可修身养性
孔子，自古以来被尊为教育家、思想家，他的名言传世千年。其中，他说过一句闻名于世的名言：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，通过回顾过去、温故知新，才能够成为别人的引路人、老师。练字也不例外，只有通过反复书写，才能在字形结构、笔画书写上不断改进，提升练字的水平。
二、王羲之：字如其人，练字有助于人格修养
王羲之，中国东晋时期的书法家，他的书法被尊为“天下第一行书”。他曾说过：“字如其人，人如其字。”他认为，人的书写特点可以映射出一个人的性格和修养。练字不仅可以提高书写水平，还可以培养人的耐心、专注力和毅力，对于人格修养有着积极的影响。
三、米芾：练字需“千字经”，勤能补拙才能突破
米芾，中国南宋时期的书法家和理论家，他提出了“千字经”的练字方法。他认为，通过反复书写千字经中的字句，可以增强自己的笔触掌握和字形把握，从而提高书法水平。米芾的方法告诉我们，在练字的过程中，需要多加勤能补拙，才能够突破自己，取得进步。
四、赵孟頫：练字如修行，需勤奋用心
赵孟頫，中国南宋时期的书法家，他的书法作品被誉为“赵体”。他曾说过：“石可琢，木可雕，以字为乐，何求无备。”赵孟頫认为，练字是一种修行，就像琢磨石头和木头一样需要勤奋和用心。只有在用心的过程中，才能够享受到练字的乐趣，并取得进步。
五、魏碑：字是思想的体现，练字是思考的过程
魏碑，中国魏晋时期的书法风格，以刚劲有力、气势磅礴著称。魏碑认为，字是思想的体现，练字就是思考的过程。通过练字，可以加深对于字的理解，同时也可以锻炼思考能力。练字不仅是写字技巧的提升，更是思维能力的培养。
练字，是一门需要耐心、专注和毅力的艺术。名人名言告诉我们，练字不仅仅是提升书写技巧，更是修身养性的一种方式。通过温故知新、字人合一、勤能补拙、用心用意、思考思维，才能够在练字的道路上不断进步。
