1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾子曰：“吾日三省吾身，早上课堂上将要学习的内容，晚上床上辗转着思考今天所做的行为，还有面对镜子里的自己，凡违背仁义道德之事，我都会反省自己。”这句话告诉我们，只有时刻反省自己的言行，才能进步。生活中我们时常犯错，但只要能反省、勇于承担责任，我们就能不断提升自己。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子在《论语》中的名言。它告诉我们，学习与思考是相辅相成的。单纯地学习知识而不思考，那么我们就只是记忆机器；而仅仅思考而不学习，那么我们就会迷失在自己的思维中。只有学习和思考相结合，我们才能真正获得智慧，并且转化为行动。
墨子曰：“爱人者，亲·以冯。爱物者，亲·以灭。”这句话虽然简短，但包含了深刻的道理。它告诉我们，对于人，我们应该以亲情待之；对于物，我们应该以节约为原则。爱我们所爱的人，我们要用真心和关怀去对待；对于我们所使用的物品，我们要懂得节约，不浪费。
庄子曰：“人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。”这句话让我们意识到生命的短暂和宝贵。人生如梦，瞬间即逝，我们应该珍惜每一天，用心去经营我们的人生，不要将时间浪费在无谓的争斗和纷争中。
诸葛亮曰：“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。”这句话告诉我们，世间万物都是变幻的，没有永恒不变的东西。面对变化和沧桑，我们要能够保持坚定的信念和正确的道路，不被外界的诱惑和干扰所动摇。
孟子曰：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”这句话告诉我们，若想要取得长久的成功，就必须在基础上奠定稳固的基础。如果我们想要成就大事业，就要先从小事做起，脚踏实地，不断努力。
最后，我想引用文天祥的名句作为结束：“故国三千，还顾其中。”这句诗表达了对故国的深深眷恋之情。无论身在何处，我们都应该怀念和珍惜自己的家国，记住自己的根。只有心存家国情怀，我们才能不断努力，为了家国的繁荣和进步而奋斗。
文言文中蕴含着丰富的哲理和智慧，它们承载着古人的智慧和经验，仍然能够激励和启迪我们。无论是对待生活，还是对待他人，我们都可以从这些句子中得到启示。让我们怀揣着这些古人的智慧，勇往直前，迎接挑战，创造属于我们自己的辉煌！
