1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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范仲淹，北宋著名政治家、文学家、军事家，他的名字在我国历史文化长河中熠熠生辉。今天，我们要聊的是他的代表作——《岳阳楼记》。这篇文章不仅让范仲淹名垂青史，更是成为了我国古代散文的瑰宝。下面，让我们一起走进《岳阳楼记》，领略它的魅力。
《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之邀，为重修岳阳楼所写的一篇序文。这篇文章创作于公元1046年，正值范仲淹被贬谪到邓州。接下来，我将从12个方面详细为大家阐述《岳阳楼记》的精彩之处。
文章以宏伟壮丽的自然景观开篇，描绘了岳阳楼所处的地理位置之优越。范仲淹巧妙地运用对比手法，将洞庭湖的“浩浩汤汤”与“横无际涯”相对应，展现了大自然的壮美。
第三，文章通过对岳阳楼历史的回顾，表达了作者对前人功绩的敬仰。第四，范仲淹以滕子京重修岳阳楼为契机，赞美了滕子京的政绩和为人。
第五，文章转入对楼上观景的描绘，以“朝晖夕阴”的变化，展现了四时之景的不同。第六，范仲淹以“迁客骚人”为例，说明了不同心态的人在面对美景时的不同感受。
第七，文章通过对“古仁人”的描述，提出了作者的人生观和处世哲学。第八，范仲淹以“不以物喜，不以己悲”为座右铭，表达了自己豁达的人生态度。
第九，文章从“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的句子中，展现了作者忧国忧民的情怀。第十，范仲淹通过对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的阐述，表达了自己的政治抱负。
第十一，文章在描绘美景的不忘提醒读者要有“忧患意识”。第十二，范仲淹以“微斯人，吾谁与归”的感慨，表达了自己对知音难觅的哀叹。
以下是额外的一些方面，进一步阐述《岳阳楼记》的深度：
第十三，文章在结构上严谨有序，层次分明。第十四，范仲淹运用丰富的修辞手法，如对仗、排比等，使文章更具文学魅力。
第十五，文章的语言优美，朗朗上口，让人回味无穷。第十六，范仲淹在文章中融入了自己的哲学思想，使其具有很高的思想价值。
第十七，《岳阳楼记》不仅是一篇散文，更是一首诗，一幅画。第十八，文章中所蕴含的哲理，对后世产生了深远的影响。
第十九，《岳阳楼记》成为了后人传颂的佳作，被列为“唐宋八大家”之一。第二十，这篇文章也让岳阳楼成为了我国著名的旅游景点。
《岳阳楼记》是范仲淹代表作中的经典之作，它以独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，吸引了无数读者。相信通过以上的阐述，您对这篇文章也有了更深入的了解。在今后的日子里，愿我们都能从中汲取智慧，成为“不以物喜，不以己悲”的豁达之人。
