1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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触类旁通，是指通过类比、联想、比较等方式，将一个领域的知识运用到另一个领域，并产生新的见解和创造性的思考。在这个变幻莫测的世界中，这一能力的重要性无法被低估。我们每个人都生活在一个多元的社会中，面临着各种各样的问题和挑战。如果我们仅仅停留在一个领域，不愿去探索和接触其他领域的知识，那么我们的思维将会是狭隘和固化的。而只有通过触类旁通，才能开拓我们的思维边界，使我们的思考更加灵活和富有创意。
一个富有触类旁通能力的人，往往能够在看似与自己领域不相关的问题中找到解决问题的思路。比如，一个经济学家可能会通过对自然生态系统的研究，发现环境保护与经济发展并不是对立的，而是相辅相成的。同时，触类旁通也能够帮助我们更好地理解和尊重不同领域的知识和观点。只有通过跨学科的思维方式，我们才能识别到不同领域之间的相互联系，进而形成更加全面和深入的理解。这种跨界思维的能力，对于解决复杂的社会问题和推动社会发展至关重要。
在当今快速发展的信息时代，触类旁通的能力变得更加重要。信息的爆炸性增长使得我们面临着海量的知识和信息，如果我们仅仅停留在自己的领域，那么我们很可能迷失在信息的迷宫中。而只有通过触类旁通，我们才能从各个领域中汲取养分，洞察问题背后的本质。正如冯友兰先生所说：“学问最高明的就是善于触类旁通。”只有通过触类旁通，我们才能在乱象中找到秩序和方向，让我们更好地应对复杂世界中的挑战。
触类旁通的能力并非遗传而来，它是需要培养和锻炼的。我们需要广泛地涉猎知识，不拘泥于一个领域，而是对各个领域都保持一定的了解。同时，我们还需要培养发散思维。发散思维是指能够从一个问题产生多种可能性和解决方案的思维方式，它能够帮助我们在不同领域之间建立联系和联系。通过发散思维，我们能够从一个点突破到一个面，拥有更广阔的视角和思考的空间。
此外，我们还可以通过阅读名人传记、参观艺术展览、学习不同的语言和文化等方式来培养触类旁通的能力。这些看似与自己领域无关的活动，实际上都会在潜移默化中影响我们的思维方式和认知方式，为触类旁通提供灵感和素材。只有不断地学习和探索，才能够在触类旁通的道路上越走越远。
“学问最高明的就是善于触类旁通。”这句名言不仅是冯友兰先生思想的总结，也是对我们每个人的一种期许。在当今多变的世界中，拥有触类旁通的能力将成为我们寻求成功和幸福的重要法宝。让我们心怀开放和好奇，跨越领域的边界，将知识和思考融为一体，以触及真理之花、激发创新之火，为我们的人生抒写出一曲独特而激情的旋律。
