1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大道理一：智者居上
《三国演义》中智谋的斗争是令人叹服的。不论是刘备、曹操还是孙权，都是机智过人、智勇双全的人物。他们凭借睿智的头脑和出色的谋略，在乱世之中逢凶化吉、扭转乾坤。这也让人们深刻地认识到，智者居上。在人生的舞台上，只有足够的智慧，才能在复杂的局势中竖立起胜利的旗帜。而远离智慧的人，注定只能在困顿和夹缝之中苟延残喘。
大道理二：胸怀天下
《三国演义》中的人物形象塑造深刻地表现了重视国家和民族大义的精神。曹操、刘备、孙权无一不是以百姓安危和国家安危为念的人物。他们虽然有着争斗和竞争，但亦深知君子爱财，取之有道。他们都充满了胸怀天下、安民泽物的大气，真正了解到一个人要想取得成功，就不能只关注个人私利，而是应该放眼世界，胸怀大志。
大道理三：忠诚与背叛
《三国演义》中对于忠诚与背叛的描写，让人深感人性的复杂和动荡。钟繇、张杰、关羽等一系列的人物，从不同角度展现了忠诚和背叛的抉择。而最为人津津乐道的，是关羽对刘备的忠诚和蔡琰的背叛。关羽身处敌阵，面对敌人的引诱和威胁，他坚守着对刘备的忠诚，最终献出了自己的生命。而蔡琰则因私心和偏见，背叛了丈夫，对刘备不忠。通过这些故事，我们能够深刻感受到忠诚的可贵和背叛的可耻。
大道理四：英雄与懦夫
《三国演义》中展现了一幅幅鲜明的英雄与懦夫的形象。英雄们有着非凡的勇气和豪情，勇往直前，率领部下，克敌制胜；懦夫们则因为懦弱和怯懦而落得败象。从神勇无敌的关羽，到无畏战死的张苞，他们的身上都闪耀着英雄的光芒。而吕布、田丰等怯懦之辈，则因畏缩不前、胆小如鼠而陨落。英雄和懦夫的对比，让人们明白了英勇与怯懦的差别是如此之大。
大道理五：乱世浮沉
《三国演义》揭示了一个真实而残酷的历史时代，人们在这个时代中浮沉于乱世之间。曹操、刘备、孙权等人也在历史的洪流中随之起伏。这个动荡而混乱的世界，让人们感受到人生的不确定性和变幻莫测。在这个乱世中，只有勇敢面对现实，不断进取，才能在乱世中立于不败之地。
《三国演义》是一部中国文化的瑰宝，它不仅具有高度的文学艺术价值，更承载了丰富的道德和智慧。通过对人物形象、情节和历史背景的描绘，《三国演义》向读者展示了智者居上、胸怀天下、忠诚与背叛、英雄与懦夫、乱世浮沉等大道理。这些道理不仅让人们对历史有了更深刻的理解，更能指引人们在人生的道路上获得智慧与力量。希望我们能够从《三国演义》中汲取更多的智慧和勇气，成为在纷繁复杂的现实世界中不败的英雄。
