1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美学作为一门关于审美和艺术的研究领域，探索了人类对于美之崇高的追求。崇高的美学特征在艺术作品中扮演着重要的角色，它使我们获得心灵的抚慰、精神的高涨，同时也激发了我们对于美的思考与追求。
崇高之美与自然景观
在大自然的怀抱中，我们常常能够感受到崇高之美。壮丽的山脉、广袤的海洋、磅礴的瀑布，都展示出大自然的庞大和无与伦比的力量。当我们置身其中，感受到自己微小的存在，却又与宇宙相连的那一刻，崇高之美在我们的心灵中升腾。
崇高之美与宗教与哲学
宗教与哲学作为探索人生意义和存在的人类智慧，也蕴含着崇高之美。在信仰中，我们寻求力量和指引，崇高的信仰能够给我们希望和安慰。哲学思辨则带领我们理性思考，崇高的智慧在逻辑的推演和深刻的思考中显现。
崇高之美与艺术作品
艺术作品是展示崇高之美的主要载体。在绘画、音乐、文学以及雕塑中，艺术家们通过独特的想象力和创造力，将崇高之美转化为形象和声音。观赏者在欣赏作品时，能够被作品所传递的情感所触动，从而体验到崇高的美的力量。
崇高之美与人类行为
崇高之美也存在于人类的行为中。当我们看到他人无私地帮助他人、勇敢地面对困境、崇高的行为和品格在我们心中引起共鸣。我们为之敬佩，也被激励着去追求更高尚的人性。
崇高之美的启示
崇高之美对我们的启示是多样而深远的。它让我们超越自身的狭隘视野，拓宽我们对世界的认识。崇高之美使我们产生了对生命的敬畏和对人类价值的思考。它激发我们去追求真理、善良和美好。
综上所述，崇高的美学特征在艺术和生活中发挥着重要的作用。无论是自然景观、宗教与哲学、艺术作品还是人类的行为，崇高之美都能够让我们获得心灵的抚慰和精神的高涨。在这个多元而纷繁复杂的世界中，我们应该保持对崇高之美的追求，从中汲取力量、智慧和启示，让崇高的美学特征成为我们生活的重要一部分。
